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司马光!你干吗砸缸?
最近有人邀请我编剧本,说说中国的消防文化,我说,文化这玩意儿,无所不在,干嘛要编呢?这不,刚刚看了《司马缸砸光的故事》,作为消防工作者,笔者立即看出了其中的消防文化,信不信由你!
公元1026年(宋真宗年间),有个小朋友叫司马光,十分聪明。有一天,他跟小伙伴们在花园里玩“躲猫猫”的游戏。院子里有一口大水缸,有个小孩爬到缸沿上玩,一不小心,掉到缸里。缸大水深,眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事,吓得边哭边喊,有些跑到外面向大人求救,有些就在旁边做起了“俯卧撑”。这时候,司马光急中生智,从地上捡起一块大石头,使劲向水缸砸去。"砰!"水缸破了,缸里的水流了出来,被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静,救了小朋友的命。大家都称赞司马光小朋友好聪明,司马光表现的就是反向思考和创新思维的能力,还是值得嘉许的。在《宋史》里,就一句话“群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃之,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。”,但是这句话由于没有解释清楚,那个缸是干什么用的,所以后人对此半信半疑,司马光,你干吗要砸缸呢?
图1. 司马缸砸光
那个瓮(缸)是干什么用的?我们消防工作者立即回答,防火用的。古人没有喷淋设备,缺乏储水手段,面对火灾问题,只有两种手段,一种是引水源靠近住宅,如徽州汪村和呈坎,在规划阶段即保留了活水,上游取水洗衣裳,下游冲水洗马桶。北京故宫的金水河,也是故意被设计成弯弯曲曲的形状,就是为了给附近的建筑提供水源。还有一种就是提供固定的储水设备,最早(笔者所知)发生在960年前后的广州,当时的南汉政权摇摇欲坠,却担心火灾问题,要求家家户户准备“防火大桶”。那么60年之后,开封地区的火灾高发形势也是可以推测的,因此家家户户准备水缸,也是当时的消防文化的一部分。大缸储水的政策,故宫一直保留清末(使用自来水之前),故宫的大缸有一个学名,叫做门海,意思是门前的大海。干啥用?大海可灭火,吉利嘛。
宋代火灾一直是很大的问题,其中的停水之策,始于陈抟。陈抟(公元871-989)四川安岳龙西乡人,字图南,号扶摇子,被后世尊为道教老祖。著名理学家。周世宗赐他“白云先生”,宋太宗赐他“希夷先生”。陈抟在中国思想史上,是一位很有影响且有一定地位的学者。他的主要贡献,在于对宋代理学具有开源之功;他开创了宋明易学研究的规模与传统,创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图,成为中国太极文化的创始人;为宋元道教内丹派的形成奠定了初步理论基础,著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等,并亲自实践,成为天下睡仙第一人;把下围棋当作是一门增知强身的一项体育运动,并做为功夫来练的,陈抟也是中国第一人,华山至今还保留一个“博台”,俗称“下棋亭”,传说陈抟与赵匡胤下围棋,棋局的彩头就是华山,赵赢了,陈离开华山随赵入朝陪王伴驾;陈赢了,则可以继续做世外高人,而且华山归陈所有,结果是牛鼻子老道技高一筹,“自古华山不纳粮”就是讲的这个传说故事。陈抟的著述甚多,他不仅是哲人,也是诗人,还是书法大家。陈抟不仅是一位传奇式人物,也是中国消防文化史上一位值得研究的历史人物。
陈抟在世时,后周世宗和宋太宗都曾召他进宫,咨询国家大事,但他从未发表意见。但他在临终之时却留下“慎火停水”四字,把消防工作作为大事嘱咐给宋太宗。不过,太宗对“慎火停水”的真正意义还不认识,以为是“道家养生之言”或“意在国事”。原因是到了宋真宗大中祥符八年(1015年),荣王元俨宫中起火,东宫全部烧光,仅救火牺牲人员就达1500余人。这样的大火,把宋太祖、宋太宗二朝积蓄近六十年的皇家财宝毁于一炬,真宗皇帝才认识到陈抟有“先验之告”,不“慎火停水”不行,于是决定推行。首先,诏令军营“尤所当诫”,命令军官把“慎火停水”四个字写在军营所有的门上,广为宣传。直到南宋时,所有的军营还在张贴这四个字。真宗的“慎火停水”之策,直接造成司马光邻居在家园中准备水源,为的是保护财产,防患未然。生活中宋真宗年代的司马光,不能不受到当时消防文化的影响,遂有砸缸之举。
宋代军营门上写“慎火停水”字样,有段故事载于宋代叶梦得《石林燕语》:陈希夷将终,密封一缄付其弟子,使候其死上之。既死,弟子如其言入献,真宗发视无他言,但有“慎火停水”四字而已。或者以为道家养生之言,而当时皆以为意在国家,无以是解者。已而,祥符间禁中诸处数有大火,遂以为先告之验。上以军营人所聚居,尤所当戒,乃命诸校悉书之门,故今军营皆揭此四字。因仅“慎火停水”四字,颇费猜度,有了不同的理解。后因大中祥符年间宫中屡发火灾,便把那四字遗言释为防火之义。宋真宗认为军营人多,尤其应注意防止火患,下令军营门上书此四字。“慎火停水”中“慎火”就是谨慎用火的意思;“停水”就是贮水、积水的意思。“慎火停水”,就是要在谨慎用火的同时,用缸、池等贮水,以备发生火灾时,用水灭火。这样“慎火停水”把防火、灭火的二层意思都包括了。“慎火”必须“停水”, “停水”是“慎火”的补充和延续,目的都是“慎火”。这可以说是古代“天人感应”占主导地位的消防观念中,最为唯物、辨证、科学的火灾消防观。
宋朝政府把“慎火停水”作为一种主流消防文化和政策来推行,是无奈的应对措施,有火灾气候的影响。关于宋代的火灾原因,如宋代杭州为什么火灾如此严重?明嘉靖文士田汝成在其所著《西湖游览志》中,作过精辟的分析:杭州多火,宋时已然。其一,居民稠比,灶突连绵;其二,板壁居多,砖垣特少;其三,奉佛太盛,家作佛堂,彻夜烧灯,幡幛飘引;其四,夜饮无度,童婢酣倦,烛烬乱抛;其五,妇女娇惰,篝笼失检。这个论断,显然是外行的对表面现象观察得到的结果,缺乏火灾动力学常识。第一第二条其实是一条,讲的是燃料,即人口稠密导致的燃料蓄积;第三第四第五讲的是另一条,人祸,即人为的致灾原因。还有关键的一条,当时人未必认识到,现代人未必看清楚的,全球变冷导致的风干物燥,容易火灾的气候原因。所以,导致火灾高发的原因有三:天时、地利和人和。认识宋代的消防形势对于理解当今的火灾困境具有指导意义。
对田汝成列举的5项原因,略加归并,主要就是:民居稠比(人口),屋宇相连(燃料)。这是指现代城市的主要问题,即城市人口集中,房屋建筑成片,缺少间距规划。北宋建都汴梁(即河南开封),在城市居住区规划上基本废除了里坊制,代之以街巷,这在城市史上是一大跨越。宋代的城建努力始于后周世宗柴荣在位时,即开始的改建工程。当时考虑了“居常有烟火之忧”,也就是说,当时的建筑经常有火灾和烟气的困扰。所以,世宗在诏书中规定“京城内街道五十步者,许两旁人户各于五步内取便种树、掘井、修盖凉棚,其三十步以下至二十步者,各于三步,其次有差”。种树是出于环境美观上的考虑,掘井则是为了便利救火。北宋时期继承了这一传统,又多次进行扩建,拓宽道路,疏浚河道,划定植树地带,取消坊墙,沿街设店,形成熙熙攘攘的商业氛围。
图2. 开封的建筑规划有利火灾蔓延。
但是,如果和汉唐比起来,汴梁城的街道宽度明显变窄,而且密度增加,街巷间距很小。宋代城内涌入了大量平民人口,这些人的户型较小,占地不多,缺乏汉唐时期城市中居住着大量官僚地主,后者都是占地广阔的深宅大院。从宋代开始,城市虽然仍保留着坊名,但那只作为城市保甲管理的范围,各坊之间已经没有墙垣为限了。这样,城市平民之间的风险先后沟通联系,一处失火,处处闻灾,构成了宋代火灾隐患严重的建筑背景。
其次, 宋代商业和手工业发达。为了满足北方邻国的纳贡需要,北宋政府广开工商业之门,“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘皆为利往。”大规模的手工业的发展,为城市蓄积了大量的燃料。还有,宋代实行严格的中央集权,豢养了大批的禁军,这些人员和物资的集中调度,给中央管理部门带来很大的火灾风险。 燃料即风险,在某些气象条件下,尤其如此。所以,避免火险的第一原则是燃料隔离,这一点是宋代中央集权政府的软肋。
第三, 宋代气候变冷,这是竺可桢的重大发现,也是宋代沈括等人注意到,却没有认识清楚的自然现象。气候变冷意味着风干物燥,燃料长期的冷却和干燥导致极易点燃,快速蔓延。所以虽然火灾的概率差不多(因为生活方式没有很大的变化),但是蔓延成灾的概率却大大增加了,这是宋代火灾高发的气候背景。唐代9世纪初,宋代13世纪初,和明代16世纪初,都曾是我国的火灾高发季节。为了对付火灾,宋代推出了严密的军巡铺制度,以深入地方的军事消防制度对付火灾,给1285年到访杭州的马可波罗留下了很深的印象,认为东方的城市管理优于西方。无他,这是当时当地(杭州)的气候、燃料和人口都倾向于火灾,不得已而为之的被动选择。
有道是,工商发展多燃料,街巷开发人密集,气候变冷助火灾,司马砸缸因消防。
附录:
从司马光砸缸的故事中你得到了什么样的启发?
那天我讲了司马光砸缸的故事,然后提问。我的意图是要学生说出司马光聪明或者机智、勇敢之类的,然后因势利导学生们学习这种精神。学生们纷纷举手,积极发言的热情很让我高兴。
第一个学生的问题差点让我郁闷掉。
她问:老师,什么是缸?
我晕!你初中生了,不知道什么是缸?哎!也是,现在的城市哪有缸了,难怪孩子们不知道。看到大多数学生都用同样迷惑的神情望着我,我只好在黑板上画了个缸的形状,告诉大家,缸是一种常见的家用容器。
第二个学生的问题是:哪买的缸?多少钱一个?
我说,这个问题不重要,下一个!
可那个学生还问:很重要的,老师,如果那个缸很贵,我总不会把我家最贵重的电脑砸了吧?
我瞪了他一眼,那缸不是司马光家的。下一个同学!
第三个同学问 :缸是干什么用的?
又是一个超幼稚的问题。一个学生抢着说:”我知道,我爷爷奶奶家用缸阉酸菜咸菜。”如此出色学生是谁教出来的?
我只好解释说明:古时候每家都有一口缸是专门用来存水的。
第四个学生马上问:他们家经常停水还是欠水费了?
看来对学生开历史课真的很重要。不得解释:那时候没有自来水,人们都是取来河水或井水存在缸里每天用。
连自来水都没有,说明古代人很笨,还是我们现代人聪明。那个学生发出感慨。
第五个学生:那个缸放在哪里?
你个白痴!我心里说。我有点不耐烦了,斥责他刚才老师讲故事时干吗去了?是不是没有认真听讲?我明明讲了放在院子里,你站着听一会!
他申辩:老师我认真听了,我的意思是问,那个缸放在放在院子里的哪个地方?是院墙边还是院门口还是屋檐下还是院中间?
这个我哪知道!司马光也没有留下回忆录详细说明,再说放哪小孩不都掉进去了吗?别找借口,继续站着!
第六个学生:那缸为什么没有盖子?
若有了盖子小孩就不会掉下去了。再说古代人也应该讲卫生啊,没有盖子,灰尘昆虫脏东西什么的都往里掉,人吃了会得病……
我……这都哪跟哪呀!有盖子的,掉到一边去了。
我意识到这样提问下去不是办法,弄不好会被这帮笨蛋扯得昏掉,只好拿出屡试不爽的老办法,提问领悟能力强的好学生。我示意体育委员。
体育委员:“那缸有多高?”他也昏头昏脑随着前面的思路走。
大概……到我肩膀这么高吧!本来想说和我一米八的个头一般高,可我也没见过那么高的缸,可说太矮了司马光也就不用救了。
劳动委员看到我的示意:那么高,小孩是怎么上去的?有梯子还是从高处跳进去的?换了我可上不去。大石头多大?司马光多大?老师您讲了司马光当时也是个孩子,那他抱得动大石头吗?那缸里的水要是不够深,小孩掉进去也不会有危险,就不用救了。这家伙不顾我已铁青的脸色自顾自地说下去。
既然要救证明缸里的水足够深或者是满缸水。能承受那么多水的压强而缸没有破说明缸壁是够厚够坚固的。司马光既然只是小孩子,抱不动大石头,那么他拿小石头能砸破那够厚够坚固的大缸吗?不可能!就算他拿出铁杵磨成针的精神,一下下耐心地砸,直到砸破为止,就算他最终把缸真的砸破了,那小孩估计早就淹死了,所以……
Stop!我阻止他继续说下去。这小子的物理学得真不错。
我把最后的希望寄托在班长身上:从司马光砸缸的故事中你得到了什么样的启发?
班长站起来,看看同学们期盼的目光,深吸了一口气:“老师,我得到的启发和同学们是一样的,就是——这个故事——是假的!”
口吐鲜血,我栽倒在讲台上。司马光!你干吗砸缸?
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