很难简单褒贬的说谎

 

黎在珣 

 

最近又见识了一本名叫《一派谎言》的书，甚是有趣。这让我想起许多前看到的一篇名为《说谎者》的中学生作文。小作者开宗明义写道：

忠诚、真诚、诚实，对祖国，对事业，对亲人，无可厚非，是百分之百的优秀品质。

然而，当人们越来越推崇诚实的同时，是否也能对‘说谎’这个讳莫如深的领域来一个艰难的寻求……

也许，你会发现谎言的价值！”

既为谎言，何来价值？但作者却在真切的生活事实基础上言之凿凿：

“谎言是违心的真话——新鲜的提法。

谎言是理想的追求——大胆的概括。

谎言参与了对美好世界的编织——惊人的哲理。”

铿锵有力的判断冲淡了几分疑惑。

接着下面分三节，分别写“沉重的谎言”“无奈的谎言”“真诚的谎言”，作者在这里所列举的谎言因为是被“逼”出来的无奈，所以反映的是一种“痛苦”、“压抑”、“叛逆”和“反抗”！实际上，这些谎言是忠诚、真诚、诚实的曲折反映。分清了谎言的假象和真相，找到了两者的内在联系，突破了传统的对谎言的认识，表现了作者对生活中矛盾现象的深层思考。

 

上面提到的那本《一派谎言》的书是澳洲一个名叫约翰·巴恩斯的学者写的。

巴恩斯从以下三个方面阐述了说谎在建构和维持社会的必要性。

首先，没有谎言的存在，就没有“真话”的概念，因为真实与虚假互为对方存在的前提。不仅如此，说实话尽管起着维持社会正常交往的作用，撒谎也有着类似的实用意义。例如，夫妻间若完全真实，也许离婚率会成数倍甚至数十倍增长。

其次，说谎在某种程度上可以说是演化的产物。例如，从精神病学的角度看，儿童第一次撒谎是“迈向独立自主的关键一步”，从不说谎反倒意味着没有想象力。

再次，从撒谎的动机和目的来看，谎言并不一定是恶意欺骗。为了激励别人，我们会撒谎。著名学者季羡林先生就说过，虚荣心是他事业成功的重要动力之一。为了激励自己，我们也许会自欺。

在《一派谎言》中，巴恩斯分析了谎言动机的复杂性。认为在战争、政治等人们熟知的领域，人们对谎言比较宽容，而在自然科学、社会科学等领域则是相当不宽容的。

说谎能力，主要是后天习得的；但会说谎并不意味具有识别谎言的能力。所以，察觉谎言的能力也是伴随着社会化的过程而发展的。

虽然作者最后总结道“我们全部会说谎”，但并不意味着他主张让谎言如影随形地伴随着我们。

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