“山寨”应该是2008年词语新宠。如果2008年不能算是山寨年，那么2008年岁末也许算得上是山寨岁末。下面我将目前山寨现象、产生原因和人们对这一现象的评价做了粗略的整理。以期帮助那些工作和生活繁忙的网友了解些相关情况。

综合多家大型媒体报道，“山寨”一词自“山寨手机”起，经过不到一年的衍生，已经有了“山寨食品”、“山寨服装”、“山寨药品”、“山寨液晶电视”、“山寨笔记本”、“山寨洗发水”、“山寨名牌服装”“山寨建筑物”等等诸多产品，还出现了“山寨周杰伦”、“山寨《红楼梦》”、“山寨《百家讲坛》”、“山寨电视剧”、“山寨晚会”、“山寨歌曲”等“山寨文化产品”；一些地方，不仅有零散的“山寨产品”销售地，还有专售“山寨产品”的“山寨一条街”。 一时间“山寨现象”似乎成了一种时尚、一种流行、一种“品牌文化”，似乎所有曾经高高在上的东西，都能在民间找到“山寨”版本。不管是欢呼，还是大撒杀手锏，“山寨”作为一种符号、一种流行语言、一种潮流主张，正在或者已经渗入我们生活的诸多领域。于是，“山寨”作为一种现象，被反应一向迟缓的新闻联播以1分59秒的时长进行了报道。

在中国青年报等就“山寨文化”在网上所做调查结果看，三成左右的人认为山寨文化是冒牌文化，其核心就是剽窃。五成以上的网友看好山寨文化，认为应该任其发展。（张丽《接下来“山寨”什么？》）

对产生山寨或酱油产品及文化的根源，有人做这样的分析：

 “山寨文化”绝非“严肃”，更非“精英”，而是一种草根娱乐，大众文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之势火遍大江南北。“忽如一夜春风来，千座万座山寨开。”深厚而广博的群众基础，使得山寨之风在这个寒冷的冬天愈刮愈猛。 …… 五花八门，千奇百怪，只有想不到的，没有不山寨的，总之是，怎样雷人怎样来。现代人压力太大了，需要一种渠道宣泄、放松，以调节心情，休憩身心。……许多山寨版“××”，极尽搞怪、搞笑之能事，自娱自乐，自得其所。在博众人一笑之余，自己也乐不可支了一把，甚至有一种成就感。（《“山寨文化”不是垃圾桶》）

除了山寨春晚，又出了个“酱油春晚”。酱油也是2008年一个很有名气的名词，意思就是对某件事情表面上事不关己高高挂起，内心里却巴不得趴在新娘新郎的婚床下连着去听他五天五夜的“新房”去。……（山寨春晚或酱油春晚），真正的“冒着刚犁开的泥土的清香，冒着刚揭开锅盖的馒头的白色蒸汽”，所以这样的节目就会让大家觉得很亲切，觉得很有生活，或者干脆觉得就是生活……  （张军瑜《山寨春晚能给央视春晚构成威胁吗》）

多灾多难的2008年，南方雪灾、西藏暴乱、胶济铁路火车相撞、汶川地震、三聚氰胺事件、金融风暴等天灾人祸贯串始终。陷入了苦难的泥淖中的人们，以娱乐精神宣泄苦难，好比在淤泥里挖一个孔，以疏导久久积郁的闷气……大过年了，除了展望未来，描绘光明的远景来给世界增添亮色，也需要娱乐精神，需要怎么高兴怎么来。……“酱油春晚”带来的狂欢，就是自我制造、不假外求的娱乐冲动。（谢浮名《 酱油春晚来得更猛烈些吧 》）

有人对山寨文化不屑一顾，认为山寨文化是克隆文化、“拼凑文化”、剽窃文化，担心山寨文化泛红会“窒息”文化的发展。这未免杞人忧天。窃认为，山寨文化并非等同于山寨手机，是“拼装货”。山寨文化可以定性为草根文化、民间文化、凡人文化、俗文化、土文化，或者说“下里巴人文化”。老百姓之所以喜爱山寨文化，我分析原因有三，一是它来源于现实生活，土生土长，民间或地方色彩浓郁；二是折射出多元价值观的社会，公众需要多元文化；三是山寨文化似乎不太“正规”，譬如山寨春晚不可能拥有央视那么高档、华丽的演播大厅，但不“正规”有时更能产生奇效，博得观众喜欢和捧腹大笑。山寨文化与高雅文化，或者说“正规”文化的关系应是取长补短、拾遗补缺、互为补充、互相促进。（尹卫国《山寨文化不必动辄“叫板”央视》）

  对其做正面评价的有：

山寨文化是以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品的一种现象。它的衍生物，将打破手机的束缚，而扩展到数码相机、鼠标、键盘等等方面，它的副产品同样可以在相关行业引发结构性震荡。这是师夷长技以制夷的炮火，这是学比赶超的来福枪，山寨文化在抄袭与超越的羊肠小道上一路狂奔，尤其是挣脱了牌照的束缚，握紧了低成本高回报的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力与病毒营销的感染力，彻底颠覆了传统的行业潜规则，建立了以山寨文化为基础的价值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。（百度百科）

山寨版的价值所在固然有替代品的成分（如山寨手机），更重要的是它对“正品”构成了一种挑战、解构与反讽的作用（如山寨版《红楼梦》）。这也是“山寨版”一词流行网络的根本原因。说具体些，草根学术的使命在于戳穿某些主流学术的谬误，消解权威话语的霸权地位，从而由另一条路径接近真理。（魏英杰《山寨版“百家讲坛”不必自降身价》）

“山寨风”在民间流行已久，并深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，它在模仿与超越的羊肠小道上一路狂奔，终于闯进了主流文化的视野。…… 网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。（陈方《“山寨风”的亲民路径》）

有人将莎士比亚喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”，是神，高高在上，是戏剧界不可渝越的高度。可是，很多研究莎士比亚戏剧的人都认为，莎剧最初其实根本是平民戏剧，只是在成经典之后才成了“贵族”戏剧。许许多多的经典，正因为它符合了那个时代大众的口味，才能够借助口碑的力量而得以保存和发展。才具备了从“流行”到经典的可能性。（饶丽《莎士比亚也山寨》）

所谓山寨文化，其实就是一种民间文化、大众文化，是不掌握文化话语权的人的自娱自乐，有时也是以戏谑的方式对精英文化的解构和挑战。…… 从文化的发展历史来看，大众文化、民间文化、低俗文化，一直与精英文化、主流文化、高雅文化的对立存在，谁也消灭不了谁，谁也不应该利用文化权力打压谁。…… 宽容一点，我们还会发现，许多看似低俗的大众文化背后，其实蕴藏着丰富的民间创造力，这种创造力有时会让人吃惊。当然，山寨文化产品如果涉嫌侵权抄袭，自有法律予以规范。但抗着捍卫文化的大旗去喊打喊杀，不合适。（郭钦《就让山寨文化自娱自乐吧》）

以草根对抗权威，以大众对抗精英，是其闪光点所在。……（韩浩月《“山寨”不是垃圾文化的华丽画皮》）

  对其做负面评价的有：

从物质形式考察，“山寨产品”无论是从最初的简单模仿，还是到现在具有一定“技术含量”的抄袭、复制甚至是“克隆”名牌产品，其实都是一种仿冒。……因此，“山寨产品”既给不知情的消费者带去了产品质量问题的烦恼，更给被仿冒企业造成了不小的损害。……从文化形式考察，某些所谓的“山寨文化产品”契合了当今社会的“快餐文化”。一些“山寨族”认为，“山寨产品”是“99%的克隆加上1%的原创”，注重的是“形似”。……剥离掉“山寨文化产品”模仿他人产品的特性，“山寨生活”的流行提醒我们不得不思考一个问题：我们是不是正陷入创造力的退化、萎缩？（郭振纲《区别看待“山寨现象”》）

有人对山寨手机做出了如下的评价： “功能极其丰富，价格极其低廉，外观极其新颖，质量极其不可靠。……在拥有了双卡双待、MP3、MP4、拍照、蓝牙、电子书、超长待机等诸多功能之外，还标配TF卡，价格却只有380元，物美价廉，即使用完就扔，也在所不惜——实在是居家旅行、小孩上学、送亲访友、附庸风雅、装腔作势之必备手机！”

如果说早期的山寨产品，拉低了国外产品的高利润，成为暴利行业的撒手锏，还能让人们产生一点发自私心的高兴之外，那么到今天，……山寨产品只剩下越来越赤裸裸、越来越劣质甚至是恶意的抄袭和复制。有手机生产企业借山寨流行的机会，成功将自己“洗白”，走上了正规发展之路，这大概是为“山寨”开脱的唯一理由，可惜在短期利益的诱惑下，大家蜂拥而上，所呈现出的贪婪和不择手段，已有触及法律利器边缘的趋势。……山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。……山寨产品，……是和盗版、侵权、劣质产品等词汇联系得更密切些。（韩浩月《山寨品民间创造力正滑向违法》）

山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、换版、贴牌，俨然正版充斥市场，成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后，盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币，市场经济的自由也就像被贴牌一样，变得一文不值了。（束学山《装扮后的山寨文化就这样招摇过市》）

在“山寨帮”的集体狂欢中，是市场秩序的混乱与沦丧，是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后，自然混淆了公众的价值判断，好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统，你的就是我的，行“拿来主义”。微软在全世界黑屏，但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论，林林总总，国人盗版了微软为何如此理直气壮？难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗？微软黑屏在香港成不了新闻，这是因为在香港，使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。中国至今为何没有出现一个软件业巨头？主要原因不是微软的垄断（微软垄断的只是Windows和Office两种产品而已），阻碍中国软件业发展的，恰恰是盗版。因为盗版猖狂，没人敢做大规模的研发投入。（束学山《装扮后的山寨文化就这样招摇过市》）

假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是你经过文化打扮后，就时髦了，就能光明正大地、合法地招摇过市。 （束学山《装扮后的山寨文化就这样招摇过市》）

认为要具体分析的有：

“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。然而，不可否认，随着“山寨文化”的“繁荣昌盛”，其中也出现了一些不健康、不协调现象……用低俗炒作，拿丑恶当卖点，成了一些人的“业余爱好”。山寨俨然成了一个什么都装的“垃圾桶”，不用分类，不经处理，管他三七二十一，污七八糟一齐往里放好了，反正能制造“眼球效应”就行。其实说到底就是想出名，以前说“人怕出名猪怕壮”，现在你满大街找一找问一问，有几个人还怕出名？（孙维国《“山寨文化”不是垃圾桶》）

对于那些侵犯他人合法权益，给消费者造成损害的假冒伪劣“山寨产品”，不能忽视其“搭便车”背后的侵权本质，应该坚决打击；对于一些只是形式上模仿、并无实质的侵权，或多少有些搞笑的“山寨现象”，大可以宽容待之，引导其健康发展。（郭振纲《区别看待“山寨现象”》）

“山寨”一出，无人争锋，之前流行的无厘头文化，包括网络流行的雷文化、囧文化，现在都被归到了山寨文化这杆猎猎作响的大旗之下。作为被和草根精神画上等号的山寨文化，是有持久生命力的，只有在民众心理不断变得成熟和理性、各种形式和各个领域的霸权主义得到消解的那一天，才是山寨文化寿终就寝之日。（韩浩月《“山寨”不是垃圾文化的华丽画皮》）

 据商务部预计，到2014年，中国将成为全球最大的奢侈品市场，占全球总量的23％左右。奢侈品消费大国，“山寨机”销售大国，一高一低差别巨大的消费群，大约从一个侧面映衬出中国社会阶层的非典型对抗。（陈方《“山寨风”的亲民路径》）