元代郑思肖《墨兰图》，无根，体现了亡国之后士人的气节

兰花是植物界中进化最为高级的植物类群，也是人类最为喜爱的植物类群。特别是中国人，对兰花的喜爱已经远远超过了简单的自然之美，而是上升到了精神与气节的层面。孔子说，芝兰生于深谷，不以无人而不芳。屈原说，余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。自春秋战国始，多少文章墨迹，借兰花而言志，抒发虽不得赏识但依然独自散发出浓郁的芬芳的感情。在两千年的历史中，中国人赋予了兰花一种高洁的人文气息，文人墨客、官员、特别是失意不得志之人，将自己的人生命运比作幽谷中的兰花，彰显人生节气。

回顾历史，中国人对兰花的热爱，未免多了一些悲剧意识，这或许与兰花的分布有一定的关系。据考证，传统文化中所谓的兰，其实是指具有香气的植物，如《离骚》中的兰可特指佩兰、泽兰、白芷、墨兰等。随着秦汉唐宋的园艺的发展，中国人赋予了“兰”特定的指向，那就是墨兰。墨兰喜欢阴湿的环境，生长于杂芜之间，叶如刀剑，刚劲有力，开花时大多有浓郁的香气，沁人心脾。

从生物学上看，中国人所谓的兰花（墨兰）仅仅是兰花中的一类，与欧美或印度所说的兰均不一样。生物学中所谓的兰花，全世界大概有2万多种，花色、形态和形态都极为丰富。墨兰多生长于温带落阔林的山中，在长江两岸极其以南地区较为常见，而其它花色艳丽，花朵奇特的兰花种类则多分布在热带，因此中国的兰花文化除去文化基因，也具有一定的生物分布因素限制。如版纳地区的兰花文化就与中原有着较大的差别，中原兰花资源缺乏，花较漂亮的石斛较少，而版纳兰花资源较为丰富多样。

在西双版纳，低海拔的热带雨林、高山地区的阔叶林，缺乏土壤的石灰岩山林，以及各种复杂的生态植物类群，为兰花的生存与进化提供了丰富多样的生境，同时也赋予了西双版纳的人民更多的兰花种植资源。据调查，西双版纳发现了近500种兰花，当地人可好中选优，挑选出最优秀的兰花品种。与中原汉人偏爱墨兰不同，西双版纳的少数民族更加喜欢色彩斑斓的兰花，如石斛中黄灿灿的鼓槌石斛、红艳艳的迎春石斛，娇小玲珑的球花石斛，以及霸气的万代兰都是版纳各名族的最爱。石斛多为附生植物，可捆绑在庭院的树上，芒果树、酸角树、古茶树，或其它树木均可。石斛还可以绑在傣乡的房屋之上，远远看去，一副异国风光，甚是动人。

灿烂多姿的金钗石斛

娇小玲珑的球花石斛，版纳人比较喜欢的一种兰花

版纳人较为喜爱的鼓槌石斛和报春石斛

西双版纳当地人类对兰花的钟情与喜爱，更多的是一种对色彩和美丽的喜爱，是一种原始简单的审美情趣。在野外考察之中，我们看到版纳人多用牛屎将兰花粘贴附着在树干上的情景，远远望去，几株球花石斛玲珑可爱，走进一看，竟然长在牛屎之上，实在令人捧腹。然而，傣族、布朗族对鼓槌石斛的使用则又非常灵巧，将其附在房角之上，灵动而柔美，让傣楼多了一份诗情画意。真是羡煞人也。

装病的毛瓣杓兰。探索发现很多兰花很“狡猾”，毫无风骨可言（ 网图）

与当今世界兰花文化相比较而言，西双版纳人对兰花的这种赏析和喜爱，这种对花色之美的眷恋，恰恰是世界兰花文化的主流。来自欧美和东南亚的人，引种开发了更多的兰花种植资源，他们更加珍视兰花的花色和花型。一些花大而艳丽的种类，如洋兰、石斛、蝴蝶兰、万代兰、兜兰等越发受到推崇，兰花那种蕙心兰质和傲骨精神气质被大大地弱化了。很难说这是一种兰花文化的进步还是倒退，但无疑这是一个社会现实。中国人对兰花的感情也随着兰花品种的多元化而悄悄发生着改变。

另外一种悄然兴趣的兰花文化可能是兰花的科学文化。随着近代植物科学的发展，西双版纳丰富的兰花还为我们展示了兰花的另一面--惊奇。越来越多的人因兰花的各种妙招而越发热爱兰花。兰科植物作为最为进化的植物种类，不仅生活方式多样，有在石头和树干上生活的，还有沼泽边或土地上的国货的，获取营养的方式极为惊人。此外，兰花传宗接代的故事，更是展现了极具想象力和创造力。很多兰花有非常古怪奇特的欺骗试的传粉模式，有卖香水的、下套子的、“装病”的、性诱骗的等等，科学深入的研究让兰花名声扫地，完全丧失了兰花傲人的“风骨”。这中猎奇的兰花情感，或许就是社会和科学发展，所带来的新感情，新兰花文化吧。