昨天送女儿去滑冰，两人在路上背诵古文名篇，从出师表、赤壁赋、桃花源记、藤王阁序到师说，两个人一边背诵一边想象那美好的画面和意境，感慨语言文字的美，不知为什么，突然转到了这一首：

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

朗朗上口，画面凄美如画，心痛与无奈，压抑与失落，还有说不出的离愁愁绪都到心头，本来兴致很高的两人，竟然一时语塞。

我说：想象这场景，他真的不如自杀算了。

女儿来了一句：妈，你不觉得自杀对于他来说是最容易的事吗？选择活着才需要勇气。

确实如此，在这样的境遇之下，选择一死了之，是最简单的事，这样选择的人也真的不少，而选择活着，却是需要更大的勇气和决心！

女儿接着说：其实我觉得他内心还是很有追求的，还残存着一线的希望，所以选择屈辱地活着。还有司马迁，如果不是内心特别地有追求，怎么会选择屈辱地活着而不是一了百了地自杀呢？！

不得不说，孩子的话很切中要害：每每经历一些事情，很多人的选择是放弃（也许不是放弃生命而是放弃奋斗）而缺乏这向死而生的勇气，没有这向死而生的勇气纵有天大本事和才华也是枉然，就如同下面这篇写同一时代的唐伯虎和王阳明的人生选择的短文所说的这样：内心强大方能命运坚挺！

内心强大方能命运坚挺——王阳明与唐伯虎，相同时代的不同人生

2016-06-08 财经内参

作者：儒风大家 “ 重酬作者 ” 计划

来源：儒风大家（ID：rufengdajia）

王阳明，明代最杰出的政治家、军事家和哲学家，心学一代宗师，中国哲学史上位居第一队列的圣贤级大牛。

唐伯虎，明代画家、书法家、诗人。诗文位居“吴中四才子”，书画位列“明四家”，民间人尽皆知的风流才子。

这两个人有什么关系？

唐伯虎生于1470年，王阳明则生于1472年，比唐伯虎小两岁。王阳明是浙江余姚人，唐伯虎是江苏苏州人，两人家乡相距不到200公里，都属江南。1529年王阳明逝世，享年57岁；在此6年之前，53岁的唐伯虎也离开了人世。

也就是说，两个人完全是同一时代的人，还算得上半个同乡。

两人有没有交集，正史中没有记载。但就算没有直接的交集，两人的渊源也是极深的。至少，他们彼此一定听说过彼此的名字。

王阳明要先知道唐伯虎。那是1499年——两人命运的分水岭。这一年，两人都去京城参加会试。唐伯虎因为牵连进闹得沸沸扬扬的“泄题案”，从此绝缘仕途。事情闹得这么大，顺利考中的28岁的王阳明，不可能不知道唐伯虎这个人。

可以确信唐伯虎知道王阳明，则是很久之后了。那一年，唐伯虎已经45岁。当时王阳明平定了宁王朱宸濠的叛乱，唐伯虎则很可能就在被押解的俘虏队伍里。因为他参与了宁王的叛乱，尽管事先是不知情的，察觉宁王叛乱端倪后也装疯脱身了。但毕竟是有牵扯。

当时的王阳明是平定叛军的首领，声名正如日中天，唐伯虎也不可能不知道他。

除了渊源深，两人的相似点也有很多。

两人都出身书香门第，王阳明的父亲还高中过状元。两人也都少有大志、饱读诗书，从小就有才名，唐伯虎更被誉为“神童”。

他们年轻时还都遭遇了同样的不幸：王阳明13岁时，母亲去世。唐伯虎更是悲惨，20岁后，他连续遭遇父母、妻子、妹妹的相继去世。

此后的人生旅途上，两人也都是充满坎坷。唐伯虎自不用说，仕籍被削，绝缘仕途，人生仿佛被判了死刑。这对唐伯虎的打击有多沉重，我们作为时隔数百年的局外人，是很难体会到的。

我们只需要知道，唐伯虎是一个骄傲的人。他16岁就考中府试秀才第一名，轰动苏州城。29岁到南京参加乡试，再获第一名，从此人称“唐解元”。到会试的时候，却遭遇了“泄题案”，人生就此断悬式下坠。反差有多大，痛苦就有多大，何况是对一个骄傲的才子。

王阳明虽然顺利考中，但在官场上遭遇的一次苦难，却比唐伯虎更大。

他得罪了当时权倾一时的大太监刘瑾。刘瑾擅权，大肆逮捕反对自己的大臣，时任正六品刑部主事的王阳明看不下去，上疏要求释放这些官员，但举报信却落到了刘瑾的手上。

刘瑾大怒，假传圣旨，王阳明被杖四十，贬到当时偏远的荒蛮之地贵州龙场，任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。想想“七品芝麻官”的说法，就知道这个官职有多可怜了。

而事情还不算完，拖着血肉模糊的身躯前往贵州的王阳明，在路上遭遇了刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠假装跳水自尽，才逃过一劫。

当王阳明从水里湿漉漉地爬起来的时候，我们不难想象当时只有34岁的王阳明心中，有多么痛苦。

就是这样两个渊源极深，出身、遭遇也极为相似的人，后来的人生道路却截然不同。

唐伯虎从此放浪形骸，郁郁终生，在穷困潦倒中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上第一梯队的人物，“立德立功立言”三不朽的圣贤。

我们要问的是，是什么造成了这种天差地别？答案也许就在他们面对挫折的态度里。

唐伯虎有一颗骄傲的心——你羞辱我，我就跟你对着干，绝不合作。“泄题案”的判决，除了削去仕籍，还有发充到县衙做小吏。他坚决不去浙江干那个小吏，从此开始玩世不恭，游戏人生。

再看看王阳明是怎么做的。

他不仅不骄傲，还在晚年特别告诫门人：“人生大病，只是一傲字。”

在被贬贵州的路上，逃过刺客追杀后王阳明又在舟山遭遇台风，差点命丧海上。

如此艰难险恶，他依旧义无反顾地上任了，做了那个蛮荒之地的卑微驿丞。

当时的贵州龙场，“万山丛薄，苗僚杂居”，王阳明带去的三个仆人，到了贵州就水土不服，都病倒了。

于是王阳明自己当起了仆人，为三位仆人做饭、洗衣、熬药，直到他们的身体痊愈。

而且就算是个芝麻都不如的小官，王阳明也努力干好。本职工作之外，他还根据当地风俗教化当地土著，受到了人们的拥护和爱戴。

正是在这段时间，发生了中国哲学史上的一件大事。逆境和困顿中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的关键一刻。

而就在同一时刻，唐伯虎却在江南的温柔乡里过着狂放不羁的生活，酗酒、狎妓，卖画为生。

他还写了一首诗，表达他故作潇洒的心境：

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。

而在前往贵州的路上，王阳明也写过一首诗：

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

顺境或逆境，都如空中浮云。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从高山之巅疾驰而下一样的痛快。这就是这首诗表达的情怀。

两人的格局与境界，高下立判。

逆境，对于唐伯虎是一把把烈火烹油的柴，对于王阳明则是一道道顿悟之前的淬火。最终，一个烧成灰烬，一个涅槃重生位列圣贤。

于是唐伯虎大半生糜烂落魄，王阳明则不但成为一代宗师，还建立了用35天平定宁王朱宸濠策划准备30年的叛乱这样的不世之功。

唐伯虎困顿潦倒中最后的绝笔诗是这样的：

生在阳间有散场，死归地府又何妨。

阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

至死，他仍然是执迷不悟，仍然是灵魂流落他乡，不得安顿。

六年之后，王阳明临终时的最后遗言是：

此心光明，亦复何言。

每个人有每个人的路，每个人的人生也都有自己的苦衷。将作为艺术家的唐伯虎拿来和作为哲学家的王阳明对比，也许并不公平。

本文之意，也并不是想抬高谁、贬低谁，而只是想探究，造成两个人天差地别的原因在哪里，我们又能获得什么启示。

这原因，也许就是“内心强大”四个字。龙场悟道之前，王阳明的遭遇并不比唐伯虎好，内心的痛苦也一点都不少。但是他顶住了，没有放弃心中的价值追求。而唐伯虎没有做到。

这反映的，就是内心的坚韧程度。内心有多强大，人生就会有多坚挺。

这是我们能向王阳明学的最好的东西，也是心学的精髓所在。

费尽一生心血写就《王阳明大传》的日本学者冈田武彦认为，在今天，王阳明心学仍有丰富内涵和无穷魅力，比如“关注内心”，无论身处何种时代、何种社会，没有人能替你看顾你的内心。

在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。

此时，你就需要学学王阳明，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵。

像唐伯虎那样放任自流，和像很多现代人那样物欲横流，是两个极端，却会造成同样的精神危机。

而内心强大，正是共同的、唯一的解药。