庄子世界

---庄子的心灵版图

 

战国，一个悲怆怆的时代；庄子，一个铿锵锵的姓名。两千三百年前的生命，蕴含着一个无边浩渺的哲学世界——诡谲深邃又奥妙无穷。正是这个正无穷扩张着的生命世界将它膨胀成一个无比的巨人而留给后人随时间而延绵不绝的无穷瞻仰。

 

<一>“至人无己，圣人无功，圣人无名”

《逍遥游》，划开时代，将他那原本封闭保守的生命顷刻释放到一片无涯无际的广阔疆域。在那里，他的生命得以逍遥“无待”而游，得以自我飞越超拔，而终及“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的至高境界。在那里，他将生命以夸张放缩的姿态，展延平铺如一幅诡奇宏宕的画卷，揭示出生命中不得以逍遥自适的根源。在那里，他舍弃了“水击三千里”的凭恃，回避了“辨于荣辱，定乎内外”的境地，也拒绝了“列子御风而行”的“泠然善也”。在那里，他选择了“恶乎待”的生命上扬，选择了化有待的相对世界为无待的无穷天地，更选择了与自然冥合为一的逍遥收放。在那里，他顺万物之性，法自然之道，而大化为一。

庄周世界，由此，开而为始。

 

<二>“天地与我共生，而万物与我为一”   

《齐物论》，奠定基础。在这里，他破除“独而无师”的唯我独尊，否认“真宰”的中心存在，批判“物无非彼，物无非是”的固封思想；提出“天地一指，万物一马”的齐物主张，齐万物于一，致“两行”，“以明”，“物化”而至“天地与我共生，而天地与我为一”的无上境界。在这里，他消解了人与万物、与道的隔阂与分裂，打破了个人认知相对性的偏执与狭隘，登上了生命与道更高结合与美善的境地。在主张生命独立的同时，又破除成见而物齐一，平等相待。“庄生晓梦迷蝴蝶，”物化而极，而“万物与我为一”矣。

    庄周世界，由此，法而臻善。

 

 <三>“不以心捐道，不以人助天”

   《大宗师》，创造无极。在这里，他以“道”为万物之宗、万众之师，以“道”“有情无信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”，有生而无极。在这里“道”得以生命的形态阐释，根源天地，无终无极。正因此，他主张舍弃躯壳所限的小我，“不以心捐道，不以人助天”，致“心斋”，“坐忘”而至“寥天一”之境；正因此，他主张“与天为徒”，终“天与人不相胜”而致“真人”；亦正因为“天之小人，人之君子”，他主张“奉道为师”，超越现实乃至生死的束缚，“去心知之执，解情识之结，破生死之惑”，融生命与天道无穷的运化之中，“与道同体，与天同性，与命同化。”

    庄周世界，由此，鼎极而盛。

 

<四> “道术将为天下裂”

《天下》，开合千古。在这里，他通百家之术，评各家之言，追“古道之术”，究百家之源。兴衰一个朝代，绾结一段岁月！“内圣外王之道，窨而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”他知“百家往而不反，必不合矣！”，断言“ 道术将为天下裂”——指出百家之源为“天下裂”故。通百家之术，评各家之言，这使得庄周思想在百家争鸣的群雄逐鹿中独占鳌头；也使得庄周世界在《天下》的文字敲打下，雄视千古，更加浩瀚无边而令无数后人心驰神往。

庄周世界，由此，封而无疆。

 

<五> “小人”后语

大抵，庄周的音容形骸已在那片仓促的岁月间消退的不可捉摸；比之屈原的“白衣放歌”，太白的“挥酒狂放”，我们能捕捉到庄周形态的实在太零星破碎而不足为据了。但是，在思想的生命世界里，他留给我们的却是一个空前绝后的浩瀚世界与无与伦比的生命智慧；面朝岁月，背对世界，留给后人的将永远是绵延无尽的举首瞻仰和挥手顿足的啧啧赞叹！ 

 

转自：http://hi.baidu.com/2002009

 

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