有人说，像《物性论》这种历史古董没有必要阅读了，原因很简单，“随着时间的流逝，不断被证伪，其‘真理含金量’越来越低了”。

此论或许是一种部分人的陋见。历史作品的价值，同样是萝卜青菜，各有所爱，况且评价一个历史作品，不能一根筋外加偏头痛。况且，翻译不能随意，对古董还要有点爱护心。虽然史诗的时代基本上早已过去，重温不妨是一种享受。且当做一次实验，看看东方语言能否发挥其独特的“语境折射效应”及其效果如何。

但《物性论》2000余年前的古董，已有如此观点，确属惊人，很可惜我们历史上连这种错误的理论都没诞生过一点，要知道原子论与几何原本在科学的源头是如何重要！这本书的意义国人不太重视，许多人不知道中国如何没诞生近代科学的，看看这本书就知道了，所谓“李约瑟之谜”就迎刃而解了，部分自我感觉良好的国人的意淫就该停止了。《物性论》作为公元前古代原子论的集大成之作，对近代物理化学启发很多，读其原著就知道了。所以，对待《物性论》这种已成事实的大作，不应象草鞋一样的扔掉；不应因为是“外国洋货”就不去拿来，更没必要嘟噜妈妈的洋古董。

况且，正如一切历史都是当代史；类比，一切科学史都是当代科学史。不能因为错误而觉得没有阅读价值；恰恰相反，错误的理论是历史的合理，正确的理论是未来的错误。如果不是自然哲学史诗，笔者不想搞点另类翻译，况且这几乎是空前绝后的。
如果一切所谓错误的历史作品都没必要阅读，那么一切当代作品也就没必要读了，因为它将来看来也是错的。老子的《道德经》是哲学作品，为何陈旧弥香；庄子的《南华经》是文学作品，为何愈虚愈美。若单按一根筋的所谓正确与否去判断先贤作品，那么就会遭人耻笑。

同样，物性论作为诗性哲学或哲学诗歌，何以不是古董、陈酒？那是因为有些人孤陋寡闻，没有品味菜根的香味的舌头，而只会读点转眼即逝的流行作品；不会抽象继承，缺乏艺术审美。如果你嚼到的陈谷子烂芝麻，那么怪你没福气；如果你品到的是美酒，看到是艺术，那么恭喜你，品对了。

因此，评价一个作品不是仅以一个真理含量轴作为标准，还要有时间轴、文学价值轴、历史影响轴等。 在我这个框架内看来，一个历史作品虽然各不相同，但其综合价值不是全部都是递减的，虽可能中间因政治、宗教、时尚标等因素的影响，会产生某种波动，有的的确会递减，而有的确会趋于不变，有的甚至递增；递减的是庸作、垃圾或当时流行街头玩意儿，保持在一个较高评价度的是杰作，递增的是伟作。注意，它的“古董效应”可以弥补证伪造成的真理度的降低，因为审美时空距离的拉大而表现出某种光辉、光环效应；况且，对于越抽象的作品--哲学作品，如古希腊、古罗马、先秦诸子百家等都是永嚼不厌的，除非读者你胃口不好，没有一副好牙。