一个文明体是由文化和体制构成的系统，任何一个系统具有自己的结构、功能和发展规律。

精神论与结构论，分别属于无形与有形的研究，或以道家的思想来看是“道”与“器”的关系，道可道，非常道，名可名，而非常名，这是“精神”的特征，精神或思想贯穿在器物的设计与制造理念之中，一个文明体也蕴含了自身的精神或灵魂，也就是文化精神或哲学思想。

中国传统文化，包含，“儒、释、道”分立而又合一的精神，“释”家传统来自印度，而在中国传统中3家合一的是人伦精神或“人文”哲学，其实，也可以转向自然精神或科学思想。道法自然的“自然”是自己所然的宗教精神，也可以转换到自然万物运行的机理思考 - 自然哲学，而“释”和“儒”家*，也可转换到心理哲学和社会哲学的偏向科学哲学的思考。

然而，任何个人、任何社会，一个面强化了，另一个面就可能相对弱化；因而，文化体系的学科分类，以及学科之间的边界和关联理清，就成为一个文化体系的组织化发展模式，或文化进化和文明体的模式转型。

人类起源和文明进化，经历了一系列文明体的建立、发展与衰落，而后来的文明体，往往继承了以往文明体的部分文化和部分体制，却形成了整体意义上的新文明体。

尽管，不同文明体，可能存在构成的相同要素，却可能由于内在精神和思想的不同，从而，成为了不同类型或不同历史时期的文明体。

注*：印度教和佛教对现代生命哲学和心理分析学等有一定影响，如，叔本华哲学、荣格心理学等。文化的路径，可以是宗教的“儒释道”诠释->“社会、精神、自然”哲学->人文与科学等。

-（环太平洋文明）-