约2003年-2005年，我在英国图书馆研究了中西文化与比较，起因有几个：1）911事件改变了国际人文环境，东方人一概处境受损；2）约1991年在国内读到译著现代绘画受东方文化影响，在西文原著寻求答案；3）亨廷顿的文明冲突论引发的思考与探索。

至今得出的基本结论是：文化冲突论并不能带来文化产出，文化融合论却硕果累累，日本学者的论著，也描述了日本现代化建立在东方朱子学、儒家学术和西方荷兰学术的基础上。

近日又见李约瑟难题之争论，读到余英时为陈方正《继承与叛逆》做序（http://blog.sciencenet.cn/blog-1472654-805670.html），看罢忍不住谈几点看法：

1）用力学、物理学为标准扩展到整个科学体系有“范式还原论”（前面我的博文探讨过了）的欠缺；

2）历史研究，成为科学的历史学，必须同于物理学参照系或生物学的对照组，我所有的坐标系是轴心时代和埃及-巴比伦；

3）比较研究的标准或标尺，不能用正方的标尺去测量反方的论据，如，用欧几里德几何学评判九章算术，必须用一个第3方标尺；

4）程朱理学和陆王心学在明朝的发展，恰好是欧洲、日本和中国等处于同一个平面时期或相同起点，也是在这个切入点上发生的东西方文化交融；

5）方法和技术的“法”与理论和论证的“义”，恰好是构成近代实证科学建立不可分割的2个面；

6）力学、物理学与生物学、医学等方法论并不等同，现代物理学思想来源也不同于牛顿物理学，内涵和外延上并不是一贯 - 参见哥德尔不完备定理；

7）希腊几何与中国算学是平行发展关系，阿拉伯代数、笛卡尔解析几何等是后续发展，前后可能存在方法上综合关系；

8）东西方文化交流与相互影响，尤其传教士的史料需要深入研究，可能带来重大科学的历史研究突破，等。

暂时谈这几点供商讨或参考。

-（科学史，李约瑟难题）-