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创新,社会环境和文化背景是因素之一,特指出生、成长、生活和学习、工作时期内的文化和环境,无疑是塑造一个人生的背景;但是,必须强调的是文化的时空特征,也就是任何一个时代和地理区域的文化是一个流变的文化和社会。
如同,物理学研究时间、空间和运动,化学研究底物、产物和反应条件,生物学研究生态环境变化、细胞通讯和分子网络的过程,同样,社会学研究一定时间、空间的人群,也存在一个组织结构、人才流动和文化交流的历史变迁,不同社会的比较,必须考虑一个历时、同时和迁徙、交流等现象。
关于创新与非创新,历史就是时间凝固了的事件,宗教也是人类历史的述说与诠释;因此,典籍和历史是传统,不存在创新,只存在考证史实和以史为鉴诠释。
历史的诠释和宗教的改革等则是时代特征,就是哲学,就是创新;故而,对于中国传统文化,也都是极为珍贵的历史资料,必须对核心思想、精神和价值观诠释。社会实践“数据”或原始资料,如同科学数据一样不可篡改,如同文物保护一样必须珍藏。社会实践的历史资料,可远比科学、技术实验室的费用或代价大得多了,那是血与火的实验,也许可以说是“上帝”做的实验。
创新与否,并不是古代历史和古代文化问题,今日早已非昔日,况且,李约瑟已经以《中国科技史》做了很具体的回答;故而,创新,关键在于哲学思维 - 质疑精神,思想的创造力,这一关键点上,笛卡尔和罗素都已经论证非常精辟,还有坚持独立思考和持之以恒的钻研精神。
思想家都具独立人格精神,突破的科学创造发明,也体现为独立型科学家,即是现代系统与合成生物学的发展历程,也凸现这个现象,管理型科学家,往往是已经走向学科发展的规模化,或常规科学时期。
创新问题,与很多官员也讨论过,其实,大家都很不容易,都受考核指标的制动,指标和考核是关键;因而,需要做深层次的社会学、管理学、法律学和经济学等研究,进步很明显,但需要进一步改进。
向来不赞成追与赶方式,之道理:欧美国家的周期性技术更新、企业经济的重新洗牌,也就是说夕阳企业关门、新兴企业崛起,这是一个周期现象,比如,数码相机与何达相机,巨型企业起家于小企业或作坊,大型企业可能技术落伍倒下,比如著名的王安电脑公司为例。小型企业或作坊,从来就不是跟踪巨型企业,而是独自创新,开辟新的技术路径和商业模式,就是创新驱动。
再说,国际科学中心转移、国际工业发展路径,也是这样,比如,英国的造船,德国的有机化工,美国的信息技术,日本的电子工业;所以,科学和技术发展的导向是关键。
欧洲的传统或习惯或文化,最忌讳就人与人、企业与企业的比较,学校不公布学生的成绩,企业也不搞奖励或品牌评比,一个贯穿的公平竞争、市场经济观念,值得引以之学习 – 总之,从荀子、张之洞和福泽谕吉的《劝学篇》都需要重新温习。
-(忏悔录)-
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