科学（Science）与技术（Technology）有区别，前者发现知识后者发明工具，但技术发明能带来创新产业也可带来科学革命 - 远的是望远镜、显微镜，近的是计算机、基因测序仪等。技术不只是操作仪器的技能，而是发明技术的思维（idea），科学也不是记录数据的知识，而是设计与分析实验的思维（idea）。思维是科学发现和技术发明的创新前提，独立思维能力和独立实践能力 - 个性化、启迪式、创新力的教育缺乏是钱学森之问所在。

没有创新就没有进步，就缺乏竞争力，没有传统就没有根基，就缺乏软实力。模仿、顿悟、思考（idea）、创新、试验（try）的循环是研究型文化，中国古代的书画、诗词都是这么个过程，习字、吟诗目的在于创新独立的书法、诗歌的创作，以篆写、吟诗、朗诵为只是模范就是对文化传统的一知半解。创新建立在西方传统（在未来也会成为传统）和东方传统的融会贯通，才是文化复兴（文艺复兴原词意和实际内容都是重生或重建）的文化重建或创新过程。

中国大众环境和民间学者的问题不是传统文化的问题，而是对传统文化缺乏深入研究的误解和以讹传讹，以及表面化、形式化的问题，同时也是方向上的问题，从传统文化上直接发展现代文化的方向错误。应该是全面学习西方现代文化和科学，只有在科学研究水平和现代文化水平提高的基础上，然而用现代科学、现代思维去开发和挖掘传统文化中的价值和现代化转型。缺乏现代化和现代科学方法的提升和普及，以及缺乏批判和分析、独立思考精神，崇拜权威和偶像和畏惧权势才是缺乏创造力的原因 - 跟风随流、习惯思维和不敢说真话不敢做实事，肯怕有个更大的问题 - 明哲保身。害怕失去自己的利益、畏惧风险，科学探险、风险投资、管理改革、思想创新都是需要有冒风险的勇气和有牺牲得失的冒险精神。

在犹太教里，人性是善恶二性，在儒家里有孔子的性善论和荀子的性恶论，在基督教里有性恶论和良心论，在佛教里有天堂和地狱；因此，阴阳论才是更根本的理论。李约瑟问题和钱学森之问终结到一个核心：现代中国为何科技不发达和创造力不够，人性善恶二性论，因而，良好的伦理教育和科学的法律制度就是根本原因。比如，岳飞的精忠报国 -这是有社会的文化环境和家庭的教育环境影响，当今社会即使老年人也从当时的理想思想转变成了现时的世俗想法 - 家庭教育是社会发展的关键，这是犹太教的周末教庭聚会和宗教活动的重要社会功能。

中国知识阶层的自我反思和建设一个社会文化的精神承担历史的使命。哲学思维是创新之源，科学的逻辑与验证、宗教的伦理与规范、美学的创意与鉴赏等，从东西方文化研究与重建、信仰的人心人性纯化、管理的公正与监督到产业的创新与市场规范等思想基础的建立，知识阶层任重而道远。