《色戒》与“特色”

黎阳

2007．12．4．

“特色”跟“国粹”是一个味儿。鲁迅说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。”“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’”。

《色．戒》可以说是典型的“中国特色”。

苏联女英雄卓雅据说是被德国人强奸了的。昔日的苏联也罢，今天的俄罗斯也罢，决不会把这一段拍成个色情教学片，让卓雅陶醉并爱上强奸自己的敌人。纳粹德国治下被强奸的犹太妇女也不在少数。犹太人也决不会把这些故事拍成“动人故事”向以色列和全世界的犹太人津津有味宣扬。这样的影片即便有，也决不会在本国大受欢迎，更不会拿去争什么世界金奖。

世界上民族无数，从来不见哪个民族干得出挖空心思把本民族的女英雄刻画成婊子，送上门去让敌人玩弄还乐在其中，直至认敌为友的“壮举”。

中国则不然。一部《色．戒》淋漓尽致表现了“说英雄是娼妇，举娼妇为英雄”的“中国特色”——历史上的抗日女英雄在电影里成了心甘情愿被敌人玩弄的娼妇，电影里的娼妇则成了现实社会中的“英雄”——“性爱”是“人权”，“抗日”是“主权”，为“性爱”背叛“抗日”，不折不扣的“人权高于主权”——可见影片中的娼妇就是现实中的“人权英雄”。

这种勾当其他民族干得出来吗？而在中国，不但干出来了，而且还获得了“主流社会”狂热的欢迎。——这还不是“一国独有，他国所无的事物”？这难道不是“中国特色”？

当然，《色．戒》只能体现部分“中国特色”，但绝包括不了全部“中国特色”——《色．戒》只能让一个女人心甘情愿被敌人尽情玩弄个够再一枪崩了，“中国特色”则能让整个中国心甘情愿被敌人尽情玩弄个够再一枪崩了——二者是一个档次的吗？

不过《色．戒》有《色．戒》的用处：现身说法，教化众生。搞青年工作起家的即便什么都外行，至少对青年一代搞思想教育不外行。《色．戒》在中国主流媒体大张旗鼓宣扬“中国特色”之际“横空出世”，而且受到“主流媒体”如此热烈的欢迎，可见是青年思想工作中的重要一环，至少证明《色．戒》与“中国特色”绝无矛盾——否则为什么在大肆宣传“中国特色”时大肆宣传《色．戒》？可见谁不承认《色．戒》与“中国特色”是一家子谁没跟上形势。应该说二者是“珠联壁合，相益得彰”，“理论联系实际”：看了《色．戒》，就知道什么叫“中国特色”；想知道什么叫“中国特色”，那就看《色．戒》。想起“中国特色”，就想起《色．戒》；想起《色．戒》，就想起“中国特色”——《色．戒》即“特色”，“特色”即《色．戒》，如此而已。