来西藏工作一年多了，不能不提神秘的藏医药，周围藏族同志和群众不用说了，对我有机会便如数家珍；长期在藏的汉族干部也时常和我提起藏医药的神密与有效。我们的县委书记文涛同志就和我多次提起他年轻在日土县工作时吃藏药彻底治好了困扰他疾病，并详细描述了他吃药后巨大的身体反应。

    我想藏族同胞能在海拔4、5千米的恶劣环境下生存、繁衍不断壮大，藏医药在保证人体健康领域的贡献是不言而喻的，就像祖国传统医学中的其他分支一样，那是人们在长期和自然疾病斗争中通过无数次的试错方法，累积大量经验而来，按照技术哲学的范畴定义，当然也在技术概念范畴之内。另外，我想由于藏族同胞有天葬之习俗，对人体器官构造认识水平不在传统中医之下。

     目前，藏医药还是有些神秘的地方，如放血疗法，早有查看大小便之诊断法，还有就是据说吃药是有很多禁忌和习俗，如不能告知别人，要在凌晨独自服用等等；另外由传统文化影响常常还会和宗教、寺庙有些联系。

    前不久下乡到洞措调研援藏项目时，拜访了县里乃至全阿里地区著名的藏医嘎玛次成，他是已故阿里苯教大活佛、著名藏医丹增旺扎的高足，原来是地区藏医院副院长，退休后不愿住在地区首府和县城，跑到了偏僻的洞措乡开了诊所，自己还有个制作藏药的小作坊，主打产品是他和活佛老师及师兄弟们共同开发炼制一种叫“珠母丸”的藏药（据说用水银大灰炼法），对心脑系统疾病治疗效果不错。听同来的县乡领导说，老人家经常给贫困的乡亲们免费看病送药，在农牧民群众中威望很高。我们认真地交流了一会，我建议他把作坊搬到交通及生活条件方便的县城，探讨把当地藏药生产做大，让更多地人受益的问题。老人还是比较高兴的。

    但是我知道如果这个藏药做大，首先解决的问题就是要把药品拿到权威机构化验成分，申请国家的批号，这一环节还是颇难的。当地老百姓有一种说法，阿里的藏药比起拉萨、西宁的藏药更灵，因为他们为取得国家批号都大大减少了药的“有效成分”。我想，阿里这里的植物种类比较少，矿物质入药的比较多可能也是一个原因。从医生那里买回些珠母丸，本来想自己服用试试疗效，但是想到没有批号，几次鼓足勇气学习李时珍，但最终胆小一直没敢试。

       最近到拉萨办事，碰到了奇正药业的藏医药“大拿”边巴次仁，寻求支持。聊了不少受益匪浅：

         藏医学认为，人体之所以出现病患，主要是依佛法所言，由三毒“贪、嗔、痴”而起，当“戒、定、慧”功力不足时即得病。藏医学认为，隆、赤巴、培根（藏语译音）这三种因素，是构成人体并进行生命活动的物质及其能量的基础。其中隆是主导人体全身机能活动的一种动力，具有“气”的性质；赤巴是主导人体热能的一种因素，具有“火”的性质；培根与人体水液的物质保持密切联系，具有“水”和“土”的性质。在正常的生理状态下，三因素在人体内保持着协调和平衡，因而它是生理性的；一旦三因素中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于亢盛或衰微的情况时，则出现隆的病态、赤巴的病态、培根的病态，它们又变成了病理性的东西，治疗上就需要对三者进行调整，使其恢复到原来的协调状态达到健康的水平。

     另外一提的是藏医学理论体系的奠基人玉妥.云登贡布在《四部医典》中还指出胚胎发育过程中，要经历鱼期（相当水生动物）、龟期（相当于爬行动物）、猪期（相当于哺乳动物）三期，体现了动物进化过程的几个阶段。这个学说比起达尔文生物进化学说中提出的相关理论早了整整1000年。

        我想在继承发扬藏医药方面我们还有很多工作要做。更欢迎对此感兴趣的博友联系共同开发阿里的神奇藏药！

          以上因为是分几次在车子上写的，难免有些拉拉杂杂，博友们见谅。

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