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秋日过后问禅时

已有 4181 次阅读 2019-10-31 21:20 |个人分类:诗词歌赋|系统分类:诗词雅集

十月的最后一天,太阳暖暖的。霜露来临,江南依然草木未凋。这段时间除了并不多的上课和开会外,几乎不去办公室。也很少什么应酬聚会,在家里看看书写写东西,偶然户外走走,看看山看看水,看看花和树,总算是享受了一通懒懒的自由。前天正开会时候,北京方面问运河的书稿进展情况,说是上面比较关心,但心想也只能勉力做一些工作了。然而昨日灵隐寺去过后,却意识到那种想象过多次的未来即将展开。2026年是灵隐寺建寺1700周年,为了这个节点光泉大和尚召集学者和相关领导,连同寺院各部门开了个筹备座谈会。座谈会上我主要谈了三点:

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其一,要把1700年当作个重要节点,但不能看作是静态的时间点,整体的纪念是一个过程,这个过程从现在就开始。在2026年的时候,无非是那些具有代表性特点,比较集中的体现出来。1700年是一个很大的历史跨度,所以要超越几十年甚至几百年的朝代意识,从更加普适意义上认识这件事。灵隐提倡人间佛教,如何把讲好灵隐故事与讲好禅宗故事、中国故事结合起来。总之1700年是一个很好的时间节点,恰全国政协汪主席洋日前考察寺院,也是一种因缘福报,在某种意义上也是表达了国家对佛教发展的态度,要把握好这个机会。

其二,物理空间与虚拟空间乃至心理空间的问题。寺院在物理空间上受到限制,可不可以借现在这个机会有所发展?比如,大昭庆寺古代地位很高,类似于佛教的国子监,现在很难恢复。那可不可以采取其它方式加以展现?(我的本意是想恢复大昭庆寺西面山上的大佛寺),国子监那样恢复不了,那可不可以尝试佛学院进行开拓。我甚至想建议把杭州佛学院改名武林佛学院,这是当年巨赞法师初创时的名称,并且可以淡化地域色彩。另外,云栖寺现在没有了,历史上曾是杭州四大丛林之一,是莲池大师云栖祩宏的道场,莲池大师是佛教五百年不世出的人物,中国明代以来的汉传佛教皆受其影响,这样的人物不能没有道场。现在工人疗养院占据多年,可不可以设法收回?

其三,形成相应的内容形态。要建立一个明确的目标,目标不仅是方向和愿景,也是管理工具,所谓纲举目张即有此意。如果2026年灵隐寺的基本目标,是弘扬人间佛教,形成具有鲜明特色的世界性影响。那么,就要对今天领导和专家学者提出的很多建设性意见,还有我们法师的一些想法,以及我们长期形成的很多特色加以整合、提升,进而规范化。这些规范化的内容形态,通过相应的方式体现出来,对与灵隐寺乃至于整个禅文化弘扬而言,可能远远不是几年,其影响很可能具有更深远的历史意义。这些特色用我们品牌营销术语讲,就是核心竞争力。等等等等。

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【入秋之日】2019.10.13.

经过夏秋拉锯,今日气象部门宣布杭州正式入秋。午后友人相约,偕行桃源岭。岭近在西溪路南侧,然今年以来似乎未曾走过。秋意来时,依然草木葳蕤。一只蝴蝶在草上飞过,欲以拍摄很难跟踪,路过一对小男女,女孩笑谓:这样追踪它飞来飞去拍不上的。男孩说:重在参与。好在手机连拍终于入相,因想蝴蝶翻飞栩栩然,何其自由如梦似幻。

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边走边聊,乃指此山谓友人曰:当年老毛在杭州也曾爬过这座山,其所作五言诗:三上北高峰,杭州一望空。飞凤亭边树,桃花岭上风。热来寻扇子,冷去对美人。一片飘飘下,欢迎有晚莺。从中大致可以看出毛的行走路线,主要是杭州北山一带,从灵隐后面北高峰到这边桃源岭。现在很多曲为解说,把扇子、美人都当作山名,而且时间也有说1955年。其实毛上北高峰不是同一时期,原公安部长王芳时为浙江省公安厅长,毛前后几次上北高峰皆由其陪同具体负责警卫,其回忆录中明确说,第三次登山是1959年11月。显然,诗言三上北高峰,必得是第三次之后方有此诗。另北高峰虽有美人峰,桃源岭附近也有美女山,但我以为毛这里所指并非具体山名。王芳也提及毛诗中把桃源岭改为桃花岭,至后面几句,他不懂诗也没有解释清楚。毛是有文化的诗人,我认为此二句颇有深意,是用汉成帝时班婕妤《团扇歌》典故。班婕妤是班固的姑姑,著名的美女加才女,入宫之初颇为得宠,其所生皇子夭折。成帝初时喜爱其美貌才情,后来终不敌赵飞燕赵合德姐妹争宠,自请别居长信宫之中。班婕妤所作的《团扇歌》中有云:出入怀君袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉意夺炎热。她的故事中国古典诗词中颇多提及。

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参照这个时间节点以及其他回忆录,我认为毛此处可能暗寓两个人:一是井冈山老战友国防部长彭大将军,一是井冈山著名的永新美女子珍贺。前者刚在夏天的庐山会议后被罢官,后者建国后则居住在上海,毛在杭州期间亦曾谋见面。有当事人回忆录谈及,夏天毛在庐山会议召开前,子珍也曾因江西省委第一书记杨尚奎夫人水静延引,与毛做过极其短暂的见面。此时此景,作为诗人的毛公,虽君临天下,难免儿女之情,有所感慨当为正常,友人亦言毛的情感世界是很丰富的。所以我以为此处用典,反映了毛内心情感之复杂,曲回婉转颇有深意,以他这样的人物随笔写意,已经无须回避。只是官员不是诗人,寻常解说不得其致而已。徐行徐说到得报先寺,报先寺一方庙古址原本在更东面山脚之下,历史上却也是有过一段传说。据说当年金人追逐宋高宗赵构,于此处得农家兄弟所救,后金人不获赵构遂杀五兄弟,高宗即位立庙纪念之,此为五兄弟庙之一。佛教在民间流传,往往是寺庙合而为一,今之报先寺亦如民间信仰点,虽则以佛寺为主,也供有三清道位和土地神。近寺合掌,适逢僧人诵经做法,木鱼飘散秋空,更觉浮世尘埃,有往事随风之感。

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【登大梁山】2019.10.14.

宁海大梁山有羊祜殿,石崖镌刻吴晋江山。殿与寺合,是为福寿寺,有独臂神猴孤身于此,已修行数年。巅间莲亭翼然,乃昔年陈大律师有西所建,念以桑梓,春晖见报。凭阑望海,意气廓如。只今有西京衡名闻海内,云欲于此地立书院,则更添一番联想也。恰同窗依民有诗,次韵一咏。(附注:寺中有孤身神猴谓猩猩,残缺一臂,乃10多年前被带到此地,得在此修行27年的老尼喂食果菜,神猴于是长期栖居于寺院,不避行人。是亦有佛性矣。)

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大梁巅上登高处,浩荡归来万卷书。

吴晋江山羊祜殿,莲亭桑梓月明珠。

凭阑往事犹谈笑,望海抚怀意廓如。

樽酒衡言情与理,沧波潮涌入西湖

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【越洋词话】湘君适三番,际会西木。越洋同赋清词,今则次韵为之凑兴。


  《浪淘沙》


渺远碧云空。波浪千重。

山长水远几多峰。

雅韵历来相对唱,谈笑秋风


莫道太仓匆。来去征蓬。

韶华不改旧颜容。

回望天涯还问讯,万里飞鹏。

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【校友欢会】2019.10.19.

近来疏懒,写作效率低。却道桂花飘香,昨日欲于桂香中觅些灵感,惜未成诗。是夜因巴黎归来,有魏哥延请,鹂儿召集,杭大诸友20余人欢会。茅台香醇,葡萄酒红,众皆沉醉欢歌,余亦击节《满江红》。却意兴未阑,又沿西溪河,从东门入杭大草坪。其时桂风秋露,天气微凉。念及当年,温情豪气,尽入怀中,有云此心永在十八岁。晨起乃以诸君名填词《满江红》:

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《满江红》(校友欢会)


宿夜狂歌,何须问、共谁沉醉。

但相逢、绍余谈笑,葛平曾识。

魏武陈琴诗再兴,朱颜不老如鹂蔚。

看双毓、更三敏妖黄,人娟美。


东临树,西溪水。秋露冷,涵清泪。

草坪忆明月,桂风香莉。

红袖长怀谁得似,温情总在青春岁。

归去来、觅我旧时书,琼英气。

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【秋色黄昏】2019.10.21.

埋头整理书稿,却是精神劳顿。昨日黄昏驱车西溪,秋色渐入深。早间友人作《朝中错》此,又午后看校友聚会视频,遂依欧阳公韵也填一首:

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   《朝中措》

(友人寄韵,随次欧阳公词,记同学年少)


浮云万里看清空。天地入怀中。

记得当时谈笑,凤歌把酒临风。


陶然鬓发,红颜依旧,抚醉残钟。

逸韵青春年少,韶华但寄吟翁。

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【秋词清怀】2019.10.25.

秋日不逊春日,最是秋阳一抹,也或秋气清空。即便桂香已经飘散,江南依然草木绿染,野甸郊丘,茶青山绿,何况怡情此心,顾盼生姿。

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 《惜秋华》


绿野仙踪,碧云天、隐约丹青遐甸。

草木垄畴,茶深树高山远。

韶晖一抹堪怜,莫道桂残香已散。

幽婉。更秋阳、九月风平日暖


意兴任舒卷。尽风华一望,巧笑还流盼。

鬓微乱、巾欲敛,黛眉星眼。

如烟往事缤纷,顾惜处、翩然轻倩。

歆羡。寓苍峦、归怀英绚。

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【夜露晨吟】2019.10.29.

深秋之夜,西溪湿地蒙万马张董延请,有故交数学教授诗人不期而遇。虽浅杯微红,却是轻唇未沾,惟香悦二博士歌舞又见欣赏。归时车上露重凝霜,但有诗心却未落笔。晨醒但见诸校友群中议论诗词,明尼苏达蓓蓓见示郁达夫与其外祖父书信,余以为此当珍藏。郁达夫以小说和旧体诗知名,信中有曾因醉酒鞭名马之句,是为其代表作也。因思明日恰寺院相召,却议开山1700年之事。回顾此生过半,惟以性情中人自许。少年时曾慕苏秦,每以悬梁刺股警策,《战国策》谓:“说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽……羸縢履蹻,负书担橐,形容枯槁。”然终究腰衔六国相印,成就合纵大业,是以稼轩词中亦称道:季子正年少,匹马黑貂裘。年少之时总是有很多壮怀人生的展望,及其秋深之际,乃生禅意,出入僧俗之间,亦性情之真也。乃用郁达夫韵次之。

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夜露凝霜惜此身,浮生最是性情真

歌随舞步低杨柳,酒未沾杯也醉人。

不辟凡心经俗世,犹将禅意净纤尘。

貂裘弊尽残书卷,可笑当年慕季秦。

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【法脉千年】2019.10.30.

慧理法师开山灵隐是在东晋咸和初年(公元326年),这是杭州历史上的佛光初度。寺志载慧理在灵隐一带连建五刹,灵鹫、灵山、灵隐、灵顺等,后诸刹皆废,惟灵隐独存,永为禅窟。再过六年多点的2026年,是灵隐建寺1700年。中国寺院不胜其数,然能保持千年香火永续不断者极少。佛讲因缘福报,不知是否佛祖之力,几天前因缘福报,中国政协汪主席洋来寺院。他讲到灵隐寺是名寺,要发挥名寺的作用,走在全国的前面。我理解这是具有政策性的方向引导。我提及未来若干年,中国社会变革和技术发展会有很大变化,所以灵隐寺要考虑物理空间和虚拟空间问题。欲写诗词未就,还是前天那句话:不辟凡心经俗世,犹将禅意净纤尘。



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2 武夷山 马德义

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