英国当代哲学家Kenny（Sir Anthony John Patrick Kenny）在《新西方哲学史》第一卷（Kenny, A. 2004. Ancient Philosophy: A New History of Western Philosophy, vol. 1. Oxford: Clarendon Press）里谈巴门尼德（Parmenides）时，介绍了他的“笨拙的”哲理诗残篇。那些诗宣传了两条求索的路线，一条是真理，一条是人的主张（one called the path of truth, the other the path of mortal opinion）。序诗还呈现了诗人驾着车，和太阳的女儿一起穿过长夜走向光明；他们经过了通向黑夜和白昼之路的大门，但我们不知道那两条路是不是象征着那两条求索之路——这场景自然令人想起《离骚》：

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。

   ——女神告诉老巴：只有两条求索之路，不但要学真理之心，也要学普通人的幻象：

Besides trustworthy truth’s unquaking heart

Learn the false fictions of poor mortals’ art.

两条路是截然相反的：如果接受了一个前提，那么逻辑必然拒绝另一个。老巴的选择很简单：xxxxxx——四个简单的希腊字，我懒得抄了，见G. S. Kirk, J. E. Raven, and M. SchoWeld (eds.), The Presocratic Philosophers, 2nd edn. (Cambridge: Cambridge University Press,1983) ——据那本书的意思，这几个词儿即使翻译了，也多半儿会误导读者，因为老巴原本就用了模糊的词儿。可惜我不懂希腊文（当然，莎士比亚也不懂），不管它了；如果看不懂古希腊哲学，都可以怪原书就模糊——这真是一个好借口。

关于那两条路，Kenny的译文是

Two ways there are of seeking how to see

One that it is, and is not not to be—

That is the path of Truth’s companion Trust—

The other it is not, and not to be it must.

    他也知道译文不好，所以加了一个括号说，老巴的希腊文和我的英文一样蹩脚：I must ask the reader to believe that Parmenides’ Greek is as clumsy and as baffling as this English text. （这几行诗的中译文也有几个，感觉也同样蹩脚，所以我也不抄了；Kenny的这套四卷本新哲学史，中译本为《牛津西方哲学史》，吉林出版集团，2010，书做得很漂亮，译文可能也和老巴的诗一样好。浏览了一下D. J. O’Connor主编的A Critical History of Western Philosophy (The Free Press of Glencoe, 1964)，在老巴的一节，引用了大段的The Presocratic Philosophers，可以对比着读。对老巴的诗文的更详尽分析（它的英译也略有不同），见十卷本的Routledge History of Philosophy——感兴趣的同学自己去找，我也懒得抄了。阅读的趣味大概就在这儿；书多的好处也在这儿了。）

不管怎么说，老巴的求索之路虽然说得模糊，却标志着哲学的新时代，一门新学科开张了——形而上学：It is the founding charter of a new discipline: ontology or metaphysics, the science of Being.