太阳要下山了，嘈杂声起，随机散漫的人群开始汇聚，流向大本堂外的舞台。舞台下临深谷，红叶如浪，欲从谷底拍打栏杆似的。堂内供奉着十一面千手观音，可惜无缘参拜，听说她老人家三十年才见人一次。但我想她已经看惯了这片热浪吧。世间的人啊，她大概会叹息，滚滚的红尘还不够呛的吗，来哄闹什么红叶！是啊，我们凡眼看不见尘的红，凡心却偏爱叶的红。诗僧苏曼殊在看见“鸟舍凌波肌似雪”的弹筝女拿来的红叶，也动了凡心，说什么“恨不相逢未剃时”，这定是观音姐姐不愿看到的。日本人爱说“从清水的舞台上跳下去”，还真有人来这儿跳崖殉情，想是错把叶光当峨眉佛光了。

   西山的太阳，隔着京都的天空斜照在东边的音羽山，团团红叶迎着缕缕阳光，在山野跳起光电效应的舞蹈，翻滚着杏红橘红桃红枣红的波浪，淹没了在红叶海洋里浮沉的松柏。这时如果传来古人和歌里唱的杜鹃的鸣叫，仿佛佛国迦陵频伽的妙音，就重现源氏公子的妙境了。挤过舞台人群，经过本堂后面释迦堂地藏堂和阿弥陀堂，来到音羽山前的“奥之院”。在夕阳下，红色的飞檐和橘黄的梁柱，仿佛用阳光一层层涂抹的，放射着耀眼的光芒。院下的廊道斜对舞台的前缘，正好透视舞台的立体结构——它从本堂伸出来，悬在空谷上，由一百多根榉木柱纵横交错地支撑着，近四百年的悬空建造，还和立在地上的殿堂一样坚实。这不仅是匠人的巧夺天工，也多亏了自然的和谐包容。我们常惊叹古代木建筑不用钉子，但看见现代那些锈烂在木头里的铁钉，倒该庆幸那时没有钉子。自然并不总喜欢玩儿破坏，多少古代建筑是毁于“人火”而不是野火啊！

   清水寺不知被人火烧过多少次。平源争霸时，延历寺的僧人从比叡山跑到音羽山来把它烧了，大概既是平源两家的政治斗争也是佛门两家的门派之争。有趣的是，他们放了火还没忘立块牌子，写两句《法华经》的偈语：“念彼观音力，火坑变成池。”现在西门外还留着一块“念彼观音力”的石碑呢。这幕烽火大戏，从古演到今，从西演到东，真如贺茂川的水和比叡山的和尚一样，“都是不能随我心的。”（白河上皇有感于寺庙力量强太而发的感叹）。这会儿，西山的太阳看红叶浪潮里的清水寺，会不会以为它又着火了？

   走过廊道沿音羽山腰的小路往南，然后下坡折回，就是舞台下的山谷，“清水”之源的音羽瀑布就在山脚。延镇上人当年（778年）梦里看见淀川流着一脉金水，溯源就到了音羽瀑布，在这儿遇见了观音化身的白衣老翁。如今瀑布被赋予凡人的寄托，分三股从石亭落下，分管学问、爱情和健康。水分三股，祈福的人却只能选饮一股，有点儿“弱水三千只取一瓢”的意味。有一首古老的和歌说音羽瀑布：源头的水可能老了，因为流水中只见如白发一样的水纹。那么，瀑布似乎还该为自己加一股：青春。

  太阳终于落山了，余霞还不舍地遥望着音羽山的红叶，更多的人还在从五条坂涌来特别拜观清水寺的夜色。可惜，他们错过了清水寺的黄昏。这时，在舞台上只能看到红叶的光影，而远处的京都塔已经无意识地成了夜幕下的主角……