终于完成了《<内经时代>补注》，而且即将在先生的博客《赵洪钧医学传心堂》上连载，我感慨万千也思绪万千。自己觉得有很多话要说。

首先我想说的是：这是时代造就了奇迹！

三十年前，先生撰写出《时代》这本旷世之作,主要是因为他的旷世奇才。我这样一个很平凡的普通临床大夫，竟然有幸读到《<内经>时代》,而且有幸亲自为《时代》作补注，还有幸得到先生的指导和赞赏，则主要是由于我生活的时代。

普通人给大学者的著作做补注，也算奇迹吧！

这样的奇迹，只能出现在我们生活的这个时代。

《时代》初版十多年后，世界进入了信息时代。正如先生八年前在网上所说：“互联网这一手段是革命性的，她几乎为一切人提供了最方便、经济的话语手段”。“除了大容量、高效率、经济、方便、反应快之外，互联网不同于以往一切媒体和信息手段的特点和长处，就是最大限度的手段和资源共享。她必然要求而且不断充实，一种时代精神：开放、平等、自由、宽容。”所以，我们这个时代，更加开放，更加平等，更加自由，也更加宽容。不可想象，在信息时代之前，像我这样平凡的人，能够及时读到先生的大作。更不可能想象，我能够为《时代》作补注。自然也不可能，在《补注》完成之前，把她上网和读者见面，现在有机会在传心堂上连载。

就是我得以认识赵先生，也主要受惠于互联网。

总之，尽管没有《<内经>时代》，就谈不上《补注》，但是，没有互联网，也不可能由我这样一个普通临床大夫，如此之快地，在先生生前，给《时代》做补注。

有些网友们可能以为，我说《〈内经〉时代》是旷世之作，难免出于个人感情有些过誉。其实，早已有人做出更热烈且更高的评价。

大约三十年前，有人如下说：

“病中通读大著（按：指《时代》和《近代中西医论争史》）一过，宛如服了一帖强心药，兴奋到了不知所以然。我敢断言，大著是二十世纪中医界所出现的少数几个奇迹之一。吾兄亦为二十世纪中医界出现的少数几个奇才之一。天才及天才巨制，不是每一个世纪都能产生的。”（见先生为本书写的序中所引郭文友来信）

这也是我当年，初读《时代》时的感受。

总之，尽管《时代》中，颇有几句愤激之言，先生在自力出版《时代》前后，也经受了难以理解的压迫和挫折，他的著作还是一问世就好评如潮。只不过那些在位的所谓权威们，出于一己私利，口头上不愿意承认而已。好在先生生活在我们的时代，他没有为了追求真理付出更大的代价：被杀头、坐牢或流放。但是，提起他近二十年来的处境，还是令人叹息。先生一直生活在穷乡僻壤，默默地苦心孤诣。没有公职，没有工资，没有福利，没有津贴，没有资助，没有助手,完全自谋生路。就是这样一个人，又写出了好几本高水平的著作，实在又是对这个时代的讽刺。今年先生七十一岁高龄，还在笔耕不辍，奋斗不息，实在是一个可敬的奇才。

假设没有互联网，很可能至今很少人知道他，即先生很可能被埋没，当然，更没有医学传心堂。堂上的文字，十九以上出自先生的手笔。常来本堂的朋友不难发现，先生的文字无不是高境界、高水平的。

《时代》曾在本堂连载，有不少朋友转载。全文也可以见于网络它处。但是我相信，真正对此下大功夫的人不是太多。

这是因为《时代》一书，不能说很深奥，却也不是常人一读就全懂的。即便是对中医学者，乃至《内经》学者来说，也需要参看先生据以立论的多数文献，才能完全弄清《时代》的旨意。至于那些所谓中医卫道者，绝大多数没有认真读过《内经》，自然不可能对《时代》和《补注》感兴趣，而是很可能提出无知或无礼的指责，不必理睬他们。

我作《补注》，首先是为了自己真正弄懂《时代》和《内经》，自然也有心帮助一切想真正读懂《内经》的人。

这就是我为什么作《<内经时代>补注》。

为了说明我认识《时代》和先生的过程，以下先简单介绍一下我的经历。

一、我的简单经历

恢复高考后第二年（1978），我考取了河北新医大学中医系，算是“学院派”出身的中医。大学期间，西医的课时比例约占一半，目前看来，可谓是中西医结合专业毕业。1983年毕业后，我被分配到河间县沙河桥卫生院药房工作。当时也有考研的念头，因为信息闭塞，复习资料很难找到，只好放弃了。后来听说，比我学习成绩还差的同学，有的也考上了研究生，很为自己没能考研感到遗憾和惋惜。一年后被调至县医院中医科。我没有为此托人找过关系，后来知道，这是因为当时县卫生局，来了个挂职锻炼的省厅干部。他听说一个医科大学的毕业生，在乡卫生院药房工作，认为不妥，出面干预，将我调到县医院。

县医院中医科只有门诊，临床多是自己摸索，偶尔也向中医前辈请教。当时本院有个吕子忠老中医，业务非常熟练，特别是对《伤寒论》很有研究。他善用经方，效果很好，是本地著名中医。我有幸聆听其教诲，观摩其临证，研习其方药，受益颇多，可谓我中医临床的启蒙先生，至今非常感谢他的无私传授。当时的西医没有目前这么发达，中医在农村百姓中市场较大。听说我是医科大学中医毕业，不少乡亲慕名而来。再加上同事的推荐，我的病人逐渐增多。就这样，在中医科边干边学习，一干就是十年左右。因为自己工作努力，又刻苦钻研学习，逐渐在业界小有名气。

为了提高业务水平，必须不断地学习。除了阅读后世医家著作，《伤寒论》也常在手头，有时也读读《内经》。《内经》不好读，书中到处是拦路虎，只好陆续购买诸家注解和工具书，日积月累，逐渐有所感悟。

我为什么这么喜欢读《内经》呢？因大学期间《内经》课老师讲过，她是中医学的理论渊薮，因而是学习中医的必读书。然而，《内经》成书年代久远，文字古雅，义理深奥，这些都是学习她的拦路虎。常人很难自己读懂，弄通，吃透。尽管读过一些前贤著述和高校教材，其中也介绍了一些学习的方法，我对《内经》有了部分了解，但还是有很多疑惑。由于下面这次工作调动，这些疑惑只好沉淀在脑海里。

1995年，河间市（1990年河间县改为县级市）成立中医院，我被调了过去。此后九年间，我在人事上一路顺风，先后担任过科室主任、副院长等职，还被选为政协委员（河间二届委员、一届常委，沧州一届委员）并取得副主任医师的资格。其间我还到天津医科大学总医院，进修神经内科一年。进修回来后，业务能力大大提高。看病时，恰当、合理地筛选或中或西、或中西结合的诊疗方法，而且得心应手，可谓“中西合参，赛过神仙！”

纵观全国各级医院的大夫，有医术“精而优则仕”的普遍现象。但是，自己明显感到，干起行政之后，不但医术有所荒废，也再没有时间读书。于是认识到，干行政、搞人事，不是我应该走的路。自己的兴趣，还是读书和临床业务。有鉴于此，2004年4月我毅然要求调回到市医院。回来后，不担任任何行政职务，就做一个全职临床大夫，最普通的大夫，至今还是最普通的大夫。这样不但能够全身心地投入临床，并且为系统学习经典提供了时间上的保障。

早在大学年间，就对《内经》心向往之。毕业后，对《内经》的喜爱与日俱增。工作中无论多么繁忙，只要有机会，就读读《内经》，即从来没有放弃深研《内经》的念头。然而要想真正读懂、弄通《内经》，还是有相当大的难度。首先要过字、词这一关，于是陆续购买了诸如《说文》、《尔雅》、《广雅疏证》、《释名》、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》、《古汉语常用字字典》、《现代汉语词典》等大中型文字工具书，还陆续购买了诸如杨上善《太素》、王冰注《素问》、马莳《注证发微》、吴昆《素问吴注》、张介宾《类经》、张志聪《集注》、高士宗《直解》、黄元御《悬解》，以及日本学者丹波元简《素问识》、丹波元坚《素问绍识》、森立之《素问考注》，还有当代学者胡天雄《素问补识》、范登脉《黄帝内经素问校补》、郭霭春《黄帝内经素问校注语译》、傅景华《黄帝内经素问译注》、张登本、武长春《内经词典》、周海平等《黄帝内经大词典》、张灿玾《黄帝内经文献研究》、杨鹏举主编校注《灵枢经》、刘明武《换个方法读内经》及各版本《内经》高校教材、二版高校教参程士德《内经》等相关著作和《难经》相关著作。为了了解历代医家的事迹，还购买了《中医大辞典》、《中国医学通史》、《中医辞海》、《中国大百科全书·中医》等相关医学工具书及大型史书二十四史。

在历代《内经》注释著作中，我喜读《类经》；考证方面，喜读日本学者丹波氏（多纪氏）《素问识》和《绍识》、森立之《素问考注》及《素问补识》等。但是，还有许多问题，在上述著作中找不到答案，自己感到非常困惑。

2007年，终于看到赵先生的著作，我对《内经》的认识一下子上了一个新台阶。

二、《时代》给我的震撼和启迪

初版《<内经>时代》，印数很少，只在高等学府征订，我没有机会读到。读先生的著作，是2007年从《中西医结合二十讲》开始的。特别喜欢其中所讲的《内经》与旧学（传统文化）的关系，如一、二、三、四、六讲。这是因为，《内经》的背景知识，历代注家及中医权威著作、高校教材、大型中医类工具书中是看不到的。比如：饱受诟病的五行说，是如何与人体五脏发生关系的？为什么成了中医核心理论的重要学说？《内经》一书没有讲，历代《内经》注家也没有人提到过。自己在学习中感到非常困惑，而在先生《二十讲》里，可以找到答案。原来是源于儒家的《月令》和祭礼，与汉代重五行有关。看到这些超人的见解，我眼前一亮，但仍觉不过瘾，盼望着读到先生的其他有关著作。《时代》问世快三十年了，我完全不知道，真是孤陋寡闻。

于是我焚膏继晷，书海游行。一日在网上搜索，突然看到《〈内经〉时代》，于是立即下载。粗读一过，不禁拍案叫绝，敬佩不已。经过详细的阅读和对比，发现《时代》与历代注释《内经》的著作明显不同。这是因为先生是“走自己的路”，是以史家头脑解读《内经》，属于《内经》外史研究的著作。特别是《时代》视野更开阔，知识更丰富，更能释疑解惑，弥补了我读《二十讲》留下的遗憾。反复咀嚼此书，味道仍足，犹如余音绕梁，三日不绝。

不久学苑版的《<内经>时代》问世，我一见如获至宝，立即购买一册，反复阅读。这个版本，增加了不少先生的自注和附文，比初版内容更丰富，解说更清楚。她横空出世，卓尔不群，在当前中医界沉闷的学术空气里，犹如一声晴天霹雳，惊醒了许多梦中人。我这个在迷雾中走失的孩童，幡然醒悟，好像被注入了强力清心剂。她像太阳一样，普照医界，给人以光明和力量。

为了帮助读者，更好地总体上把握《时代》，在此我不揣固陋，说一下自己认识到的《时代》的特点和成就。

第一是一览群山小的气魄。

  《时代》一书充满着先生的自信和蔑视权威的豪情。翻开此书，立即被先生的精神震撼。他全史在胸，通今博古，对《内经》之学的古今了如指掌。看起来似乎他目空今古，因为他确有这样的底气。

试问谁人敢说：“在我看来，历来《内经》学家们，查考资料的工作还是做得太少了。解放后的研究也不太令人乐观。故观点虽新，功夫却少。搞来搞去，大多跳不出旧圈子。加之崇古思想至今阴魂不散，有创见的著述实在不多。多数人离不开考证和集注的老路，一般文章往往华而不实。”这样看轻古今《内经》之学，常人想都不敢想。

 又说，从古至今的《内经》著作“对《内经》的一些重大理论问题并未说清楚。后学者读了有关著述后，心里还是觉得不踏实。很多地方是勉强说得通。有的地方尽力附会也说不通。其中不少问题，本来不必等到现在才能研究得比较彻底。毛病就出在思想方法和研究方法上。”其实，先生说的，正是千万个读过《内经》者的心里话，只是一般人不敢说或不愿意说出来。

他又说：“现行《中医学基础》教材中，连这种解释也没有。一个五行归类表，加上几句《内经》等书中的话，就算交待了五行说的渊源。这样，学生接受的五行理论必然不牢靠。它经不起有心人稍稍一推敲。”这样直言不讳地批评权威教材，且一语中的，也没有人做到过。

大概也没人敢说：“已经系统学过《内经》的人，翻开本书就会看到一些别开生面的内容。《内经》专家更能从中发现一些研究《内经》的新方法、新资料、新观点。”实际上，先生的方法和观点，大多已经被近年的某些有关著作接受。

书末的《告读者》，无疑是一篇学术檄文。先生是在向有关学界的权威们挑战。然而，至今无人敢于应战。须知，那时的先生，正在被很多所谓权威们围剿。可惜他们只敢在研究院的学位评定委员会上投票压制先生，而拿不出像样的东西，堂堂正正地和先生论辩。

第二是语言上的才气横溢。

《时代》的内容相当浓缩。常人很难用这么小的篇幅，阐述如此多的复杂问题。但是读起来，丝毫感觉不到文气断续、过渡突兀、语义模糊、过于简略，而是全书一气呵成。其中特别令人感到痛快淋漓的是第一节。《告读者》那几百个字，更是如行云流水一般，含蓄而又犀利。其中的几篇附文，也无不证明，先生不但全史在胸，而且驾驭文字从容不迫、应付裕如，故能用很通俗、流畅、简练的文字，交代有关领域的古今。难怪周一谋先生评价说：“全书笔酣墨畅，才气横溢，锐不可当，可喜可贺。”确实，《时代》的语言,充满着非凡的气势和感染力，所向披靡。

一本学术著作，洋溢着语言上的美感，也为古今中外所罕见。这也是不少人，拿起此书就不禁要一气读完的语言或文学原因。

第三是旁征博引，资料宏富。

先生在第一节中说：“两汉及以前的文献均在查考之列。重点是战国秦汉的文献，即那时的经、史、子、集都要看过。……总之，工作量很大。……本书几乎涉及《内经》时代文化领域的各方面。”

确实，《时代》参阅了现存那个时代的全部文献以及历来研究那个时代的著作。这在《内经》研究方面，无疑是空前的。时贤对此高度评价说：“夫旁搜远绍，博采众家，此正吾国学者极为缺乏之作风。尤可贵者，言医书不囿于医籍而及于百家、天文、星命、音乐、语言等。世颇有所谓‘专家’、‘学者’，皓首穷经，专营一艺，往往只见树木，不见森林。既而故步自封，夜郎自大，曾不知天地之广。或有稍越其藩篱者，则概以‘芜杂’、‘不务正业’斥之。此种风气，真可为之长太息也。”（江晓原先生语，见先生为本书写的序）我相信，读过《时代》者，无不认同这一评价。

第四是大胆怀疑的精神。

先生常说，科学精神就是怀疑精神、争论精神和实验精神。即便是最后证明你错了，提出自己的不同见解，做法也是对的，应该受到支持和鼓励,于是他敢于怀疑一切成说。

比如，在先生写作《时代》时，关于《内经》成书时代，流行权威说法是，成书于战国或更早。先生不相信此说。他说：“以《内经》成书时代而言，古人考证很多。不过，如果是圣人创造医学论者，就会死抱住成书于黄帝的观点不放。这种观点连明末的《内经》大专家张景岳、马莳等人都不能免，近代还有很多人这样说。较聪明的古人如朱熹、程颢等方提出《素问》成于战国。

学识更渊博的人，拿《内经》和《史记》、《汉书》、《淮南子》等略作比较，大体定为秦汉之作。但是，近代之前从未有人作过严密的考证，多凭一般印象立论。”

当然，先生对旧说不仅仅只是怀疑而已，而是就此进行深入细致的考证从而得出自己的结论。先生的有关见解，本书有详细交待，此处从略。

其实《时代》全书，就是敢于怀疑一切旧说而成的。只是,这种怀疑是理性的,是自己必须认真求证的怀疑。

他说：“古人往往身在此山中，不问真面目。阴阳、五行、象数之说，读书人从启蒙开始就习以为常，深究其理者很少。怀疑其出处，究其源流者更少。况且，有几个人肯冒怀疑经典的风险呢。自然，出类拔萃的人也有。如批判运气说的沈括、张洁古，怀疑五行说的尤在泾、徐灵胎等人即是。”

可见，先生推崇敢于大胆怀疑经典和旧说的人。《时代》自然贯彻了这种精神。

第五是严谨的治学态度。

《时代》中有很多创论，至今没有一个站不住脚。

比如，五脏附五行来自儒家的祭礼，是使很多人震惊的发现或创论。他为此所作的考证和解释，已经不可能被推翻。

他对《内经》体系的最后见解：内经的体系是天人相应的体系，《内经》的方法，是比类取象的方法。更是立论严谨，详说请参看书中的原文和附文。此文是把握《内经》总纲领。

书中说：“像我这样没有读经功夫的人，再硬着头皮去读经（还有史、子、集）真是苦不堪言。但不亲自过目就容易上当，心里就不踏实。”可见，先生对引用资料的严谨态度，即一定要亲自过目原始文献。

对不很可靠的文献，比如《周礼》，他很少引用。

稍有疑惑的地方，先生自己注出。

如黄帝最早见于何种文献，他在学苑版中自注说，旧版所引不很可靠。

就是我在补注过程中，发现的一些小疏忽，先生也一概从善如流。正如他在给本书写的序言中所说：“错误就是错误，要勇于承认和纠正。这正是人和电脑不同的地方。人会自觉地承认错误并改正错误。承认错误就是直面真理，是学者必备的品格。”

如此严谨的治学态度，使我非常感动。

第六是揭示了很多难解之谜。

五脏附五行来自儒家祭礼，显然是揭示了一个重大的难解之谜。上文说过，不再说。

与此有关的是：为什么中医常说“五脏六腑”。汉代之后从来没有人对此提出疑问。甚至完全忘记了《难经》中的有关解说，尽管其说不正确。先生为此有专文“藏五府六考”，附在第十五节。此文是业中医者必须读的。

关于《内经》体系的创论，也无疑是给了后人一把打开《内经》谜库的钥匙，也不再说。

还有三阴三阳说的来历，也是先生首先得出了令人信服的考证结论。详说请看本书和原书的相关内容。

《时代》揭示的秘密太多了。这里再举出一个看起来似乎是小问题的难解之谜，即心脏开窍于哪里。大约宋代之后，医家只知道心开窍于舌。几乎无人提到，《内经》还有心开窍于耳、于目的明文。当代《内经》专家，因此在一个青年洋鬼子追问下大丢面子。详情请看“六十自述”。

纵观《时代》一书，既有深度，也有广度。先生博古通今，旁征博引，广采众家之长。书中立论坚实，无一语无出处。《内经》的本来面目，从此大白于学界。

至此，想说一下我知道的，先生为什么撰写此书。

读过先生的《时代》，获益颇多，也感慨颇多。最让我感慨的是先生的“六十自述”。从“六十自述”及“告读者”得知，《时代》的撰写，是有原因的，那就是先生愤而著书。

先生写此书，始于他的研究生毕业论文，即硕士学位论文《近代中西医论争史》，在评定学位时被无端压制。

《论争史》的难度非常大。先生在自序中如下说：

“这段历史涉及的资料量很大。其间有数百种医学报刊，医书之多难以估计。需要熟悉的有关领域包括世界近代史、中国近代史、东西方医学史以及中国思想、哲学、教育史等许多方面。要介绍的人物有几十个。大部分内容要从原始资料做起。”

就是在这样的情况下，先生以惊人的毅力和效率，超凡的智慧，敏锐的眼光，执着的求真精神，严谨的治学态度，在十八个月中完成了《论争史》。按理说，先生获得学位绝对没有问题。因为此书不但规模相当大，而且填补了中国近代医学史的空白，因而是开创性成果。然而，中医研究院的学委们，出于个人私利，故意压制先生，至今不予授予学位，真是中医学术界一大耻辱！

写到这里，我想起了近代学者胡适的学位问题。

胡适于1917年毕业，但当时没有拿到博士学位。按那时美国的制度，等于没有毕业。这是因为他的导师杜威不看好（其实是不懂）胡适的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》（后扩展为《中国哲学史大纲》）。以下引用《胡适口述自传》说明此事。

《胡适口述自传》作者唐德刚说：“不幸他（按指胡适）的论文气魄太大，真知灼见太多，他就倒霉了。韩文公曰：‘世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有！’这六位考他的番邦学者，有谁又学过伯乐之术呢？因此我们的千里‘洪骍’（按：是胡适的另一个名字）就被他们花下晒裤地活活的糟蹋了——糟蹋到现在。”（《胡适口述自传·第五章：哥伦比亚大学和杜威》）过了十年，即1927年，胡适才亲返纽约拿到学位。这是因为，胡适的《中国哲学史大纲》在当时的中国影响巨大，具有划时代意义。后来由于“杜威亲临中国，一住两年。他亲眼见到胡著《中国哲学史大纲》在学术界的声势，这才自愧有眼不识泰山——这本划时代的名著，原来就是他不让‘小修通过’的‘博士论文’啊！加以胡氏朝夕相从，公谊私淑，都使杜威有改正以前错误之必要。”（《胡适口述自传·第五章：哥伦比亚大学和杜威》）

然而，先生与胡适的情况不同。胡适的评委们完全不懂汉学，而先生的评委们却是当时的中医顶尖“专家”，不能说完全不懂中医和近代历史。他们压制先生，只能是出于个人私利且嫉贤妒能。《论争史》是开创性的工作，工程浩大。当时文史专业的研究生，也没有人完成如此大的题目。至今国内的研究生，也无人可以与先生相埒。可以毫不夸张地说，授予《论争史》博士学位也当之无愧。

不过，先生的写《时代》的最初动机，又不限于此。他说：“写这本小书是亲眼看到我们的《内经》专家，丢人丢到外国去了，实在看不下去。”下文不再引用，请读者参看“六十自述”。

不过，虽受上述事件刺激，说到底此举还是为了：使人读懂《内经》，更科学地、恰如其分地评价《内经》。

有道是“自古雄才多磨难”。据说《周易》、《春秋》、《离骚》、《国语》等古代经典与名著，都是圣贤在激愤困苦中写成的。

正如先生所说：“本书几乎涉及《内经》时代文化领域的各方面。”这在先生认为不过是理所当然，却让我十分惊奇，也十分佩服。

先生不但博学，更具备客观的、历史的和科学的态度。

比如，关于“祝由”，很多人会认为完全是封建迷信，应该完全否定。先生却不这样看。他认为，这是古代非常流行的心理疗法，只不过形式上有些问题。即使在“医巫分家”之后，祝由和咒禁仍然延续了二千多年年之久。古时不仅民间有之，皇家也有之。读读马莳《素问注证发微》、张介宾《类经》对“祝由”的解释，便知是怎么回事了！《时代》给予了合理的解释和评价。

反过来，对某些历来评价很高的学说，先生给与了无情的否定。

这方面最突出的是如何看“运气学说”。

历来《内经》专家无不认为，“运气学说”和承载它的“七篇大论”，是《内经》的最高理论。此说高深莫测，是能否读懂《内经》的试金石。先生却一句话把此说批得落花流水。他说：“‘七篇大论’基本不讲望、闻、问、切，论治病之道而基本不靠感官收集资料，这种体系再庞大，再严密，终究是空中楼阁，沙上之塔”，故先生认为“七篇大论”是“《内经》理论体系的终结”。即认为此说走进了死胡同，没有前途的意思。《二十讲》也有同样的结论。他的超人见解，打破传统的桎梏。难怪《二十讲》一问世，就有人评论说：为理性和勇气喝彩！

总之，经过长时间对先生的著作和经历的反复了解，我对先生的学识和为人心仪已久，仰慕之至，于是奋然给《时代》作《补注》。此举固然主要是为了读懂《内经》，同时也有为先生的境遇鸣不平的意思，尽管先生的为人和著作，光明正大，昭如日月，不需要别人维护。

《时代》一书几近完美，也难免偶有细微瑕疵。如引证古籍时，偶有错讹误漏或其它欠妥之处。不过，在当时极其艰苦的条件下，情有可原。关于先生当年的工作条件，请参看“六十自述”。总之，《时代》瑕不掩瑜，仍然无愧于旷世之作。只是此书“有些太浓缩而且简略”（先生语），因而略显单薄，最好有人提供充分的文献，帮助读者弄清《时代》的旨意。于是我有了补注该书的热切愿望。但愿此书能够作到“明其源流而知其所以然”，客观、公正地对待《内经》，取其精华，弃其糟粕，使之发扬光大，启迪后学。

三、我如何撰写《补注》？

不知道看了多少遍《时代》原文，有了给先生作补注的念头。然而，犹豫再三又想放弃。这是因为，先生目前虽未在高等院校、科研机构那种能出学术大家的圈子里工作，但是，他的几本大作（《中西医结合二十讲》、《近代中西医论争史》、《内经时代》、《伤寒论新解》、《医学中西结合录》等）无不是顶级佳作，绝非某些所谓专家、教授可以企及。先生无愧于出类拔萃的大家。我读过的书不算很少，从来没有一本书像《时代》这样，给我如此之大的震撼和启迪。不知道《时代》参考了多少古籍和文献，加之先生的神来之笔，还有过人的胆识和才气，成就了这一划时代的著作。先生必然为此长时间呕心沥血，字里行间充满着自信，对历来的权威，都有点不屑一顾。所以，为《时代》作补注，不但要查考足够的参考书，还必须有一定的资格和能力。自己既不是先生的弟子，也不是先生的同学和朋友，只是一位最普通不过的基层大夫，主业是临床，写作纯粹是业余兴趣或爱好。对一个既没有资格又没有写作能力的平凡之辈，先生能认可这样的人为《时代》作注吗？！总之，是自卑和畏难情绪在作怪。可是总有些不甘心放弃，因为非常喜欢先生的《时代》，欲罢不能。想来想去，也罢！终于下了决心！心想，虽然既没能力也没资格，却有这个兴趣或嗜好，练练笔，敲打敲打键盘也不错。于是根据自己的条件，先从自己感兴趣，而且自觉有能力补注的地方开写起。自然要再次反复阅读每节原文，将需要进一步解释的名词术语、历史人物及其著作、学术思想、后人的评论标出。需要提出自己的见解时，加上一句话、几句话或一段话的按语补充说明，然后逐条补写。这当中需要查找大量的文献资料。先从网上搜索，自己认为满意后予以转引，再根据自己手头上有的文献查找。最后查不到的，再通过网上购买必要的文献资料。网购的书基本上是在亚马逊网购的，也有当当和京东的，间或有旧书网的。如《时代》第一节提到的，刘长林著《内经的哲学和中医学的方法》这本书，就是从孔夫子旧书网高价购来的。书籍是有了，还必须反复阅读原文中提到的相关内容，自己再提炼、整理、加工，最后编辑成通顺合理的一句话、几句话或一段话，作为补注。这样试着写了一部分，就时不时地发到与中医相关的论坛上，看看有什么反应。一边补写，一边购买书籍，仔细查阅资料，精心编辑成文。大约写了四、五节之后，有了与先生沟通交流的愿望。于是给先生的传心堂博客发《时代》补注文稿并留言。谁知联系不上。我初以为，很可能是先生不屑与一位普通网友交流。后来得知，那时先生大病一场，正在静养，不能上网，没有看到留言。无奈，只有自己慢慢揣摩，反复思考、阅读、查书、找资料。每天下班后，面对一大堆故纸翻来覆去地查阅、构思，对着电脑敲打键盘堆汉字，头晕脑胀，视力大受影响。这样写了一段时间以后，有些不耐烦了，写不下去了，于是大约停歇了半年多。

正在一筹莫展、痛苦煎熬之时，我的博客上一个留言顿时使我振奋不已。2015年4月22日，先生的学生胡小忠先生，在我的博客上留言主动与我联系。他说：

您好，我叫胡小忠，是赵洪钧老师的学生。赵老师无意中看到了您的《<内经时代>补注》，认为您的补注非常认真，不但全面准确，且“颇获我心”，很可惜不认识您。他希望能够读到全部文章，不知道您能否把全文发给我。先生在河北威县故乡行医，只能手机上网，我收到后转给他。谢谢！

当时，我还曾经怀疑他是否是冒名顶替者。但最终还是相信了他，第二天就在博客里作了回复。原文如下：

胡小忠先生您好！

我相信您是赵洪钧先生的学生，非冒名顶替者。今将我的文章《<内经时代>补注》第一节传给您，真心希望赵先生能收到。非常感谢您的代转。金栋

同时，我写了一段对先生敬仰的话，由胡小忠代转。原文如下：

赵先生您好！

心仪已久，仰慕之至。倘得先生赐教，乃我之幸事。

曾拜读先生之大作，如《内经时代》、《中西医结合二十讲》、《近代中西医论争史》、《伤寒论新解》及《医学中西结合录》等。其中特别喜读《内经时代》，读后获益匪浅。正如先生所言：“翻开书就会看到一些别开生面的内容”，确有耳目一新之感。先生国学功底深厚，言之有物，堪称中西医结合之大家。《时代》不但大气磅礴，文雅辞畅，而且细节上毫无瑕疵，旷世之作。欲使之发扬光大，启迪后学，故有了补注该书之愿望。然自觉才疏学浅，遂购买经、史、子、集等相关书籍，充电学习，奋读研磨。工作之余，予以梳爬打理，敲打键盘，仿前贤考注之体例，不揣浅陋予以补注，名为《<内经时代>补注》，并以此为乐事。

目前只写了部分章节补注，但不知是否摸着点边际。原想全部写完后亲自登门拜访，请先生审阅修订并赐序言。恰有自称是先生之弟子胡小忠者，给予牵线联系，故将已写全的第一节和第二节《补注》传过去，敬请先生于百忙之中抽出些许时间劳目伤神，不吝赐教给予厘正是幸。谢谢了！此致敬礼医界晚辈  河间金栋敬呈2015-04-05

先生接到我的短信，立即通过电子信箱回复如下：

接到小忠转来你的短信，很高兴。《补注》是非常有意义的工作。国人中读过拙作的不少，说好的也不少，但像你这样懂得透彻，功夫下得大的，则只有一个。我原想大部分同行能基本上读懂《时代》。现在看来，还需要像你这样再做些补注工作。这给很多人提供了方便，对我也有帮助。你参考了那么多文献才能做到补注，就知道我当初也必须看这些东西，而读者也必须对有关文献有一定的了解，才能基本上读懂《时代》。当然，真正的，比较深刻的学术著作，是给学者看的，给真正对学术有兴趣的人看的。即不可想象，一本学术著作成为大众喜欢的流行书。但无论如何，你的工作是对《内经》研究的一大贡献，当然也是对我的支持。我首先是一个临床医生，很长时期内是以西医为主，并且以开刀为主。现在老了，又住在乡下，以中医为主了。不知道你在医院里的具体工作是什么？……总之，很高兴认识你，随时欢迎你当面交流。

小忠是难得的好学青年，愿意多和我交流，故辱列门墙。我就好为人师了。他长于电脑，故最先接触你。  河北威县赵洪钧2015年04月06日

我马上将我写《补注》的情况，通过电子信箱告诉了先生。原文如下：

赵先生您好！

首先谢谢您在百忙中抽出宝贵的时间，给予短信回复。

喜欢您的著作，是从《中西医结合二十讲》开始的，主要是喜读与《内经》有关的内容。这与临床关系不大，主要是兴趣而已。后来在网络上又搜集到《内经时代》一书，读后收获颇丰。此书与众不同，视野开阔，文如泉涌、睿智大胆。从书中内容来看，可以说某些观点能颠覆传统权威的非是之说。感触良多，这也是我非常喜欢的原因之一。

《内经》早应该走下神坛了，但并非欲撼动其经典地位。这是因为，其中许多内容早已有些过时，糟粕与精华并存，不正确的内容与观点亦非常多。愚见以为，既不要过分夸大其价值，更不能全盘否定，所谓“弃其糟粕，取其精华”为是。即当以科学的、实事求是的态度对待之。目前看来，谁要是否定经典理论的正确性与科学性，肯定遭人唾骂，拍砖随之而来。殊不知，《内经》的理论知识，正如先生所言：“要是学《内经》为了做医生，现在的《中医学基础》教材已经很好。它用现代语言比较系统、精炼地叙述了《内经》的主要内容，在大部分概念和理论上都比《内经》更全面、系统、准确。它避免了大量重复，统一了《内经》中自相矛盾的地方，适当补充了一些后世学说，因而使中医理论更完善”此说非常公允、客观。

近读时贤廖育群先生所著《重构秦汉医学图像》时发现，他对《内经》理论的认识与论断也是正确的，与先生的认识有异曲同工之妙。廖氏说：“借助较早以类书形式将《内经》各篇内容归纳在19个主题下重新编排的《黄帝内经太素》，观察《内经》的理论与技术在当代医疗实践中的价值如何。据此可以十分清楚的看到：真正重要的内容并不是很多。如果将其提炼出来、系统编排，并用现代语言加以表述，实际上就是《中医学概论》的构成形式，与‘阴阳五行’、‘脏腑学说’、‘经络腧穴’、‘病因病机’、‘诊断与治则’等几大章节的主要内容。而且必须注意到：从系统性、完整性等任何一个方面看，《概论》都几乎超越了《内经》。这是因为中医学在《内经》之后，始终是在不断发展的。因此，如果认为中医是一门科学与实用技艺，学习的目的在于治疗疾病，自然可以脱离开《内经》的原始文字；而如果想要明其源流、知其所以，则必需研读经典。”

目前新世纪第二版高校教材《中医基础理论》的编排就非常好，客观性、公允性、权威性与正确性，都要超过以往的《中医学基础》与《中医学概论》了。

读过先生的《内经时代》后，感悟很多，萌动了为之作补注的念头。故不揣浅陋，欲补璧以臻完美。目的就是要达到“明其源流、知其所以”，于是动手撰写《<内经>时代》补注。或让先生见笑了！

现在基本完成了四节的补注，即第一节、第二节、第十四节与第十五节。写作的顺序是随机的，并未按照先生原书中的顺序。第十节也基本完成，现正在写第三节，内容非常多。目前看来，《补注》全书的字数要超过百万。计划三年完成，估计又要错后了。河间金栋敬呈2015-4-7

先生看了我通过电子信箱传过去的《补注》，过了几日，回复意见如下：

金大夫：看过《补注》第一节，第十节、第十四节、第十五节。总的来说都很好。第二节则待修改处较多。由于现在没有条件和精力帮助你全面修改，我在原稿上标出了几点意见供你参考。现在把标有意见的文稿再发给你。洪钧2015年04月17日

与先生取得了联系后，使我激动不已，精神马上振作了起来。能得到原书作者的亲笔褒奖，我非常知足，又有了写作的劲头。先生在看了我写的第二节《补注》后，提出了许多宝贵的修改意见。原文如下：

金大夫：你好！

关于第二节的修改，再提几点参考意见。

1、凡不是很专业的名词，如占卜，列举一家辞书的解释即可。包括其它几节的同类补注，你往往要举《汉语词典》和《辞海》至少两家的解释。一般来说这是不必要的。建议你最好都用《汉典》的解释。这是因为《汉典》不但涵盖面最广——也可以说最权威，而且因为《汉典》最容易从网上查考。这不但对你、即作者方便，也方便读者查考。总之，辞书的解释出入不大，一般不必列举两家或更多的辞书解释。当然，你如果觉得《辞海》等最权威而且方便，也可以选《辞海》等，但一般选一家即可。

2、像“三皇”之类的问题，尽量优先选用近现代人的专门研究结论。比如顾颉刚的“三皇考”要优先参考。即先扼要介绍顾氏的结论。至于他参考过的古代文献，摘要列举两三种即可。因为如果搞得很冗长而且头绪纷乱，不但非专业读者会失去读下去的兴趣，专业读者也会感到太繁琐。注疏不是把古今一切有关见解都罗列在那里，而是作者先看过有关见解之后的择优选择，并且尽量有条理地列举主要见解，最好加上自己的超过前人，又符合时代要求的见解。

3、补注一般不宜附上整篇文章。即便有关文章很好，而且不长，也不宜全文附上。把该文的主要见解扼要写出，或者再加上文章的出处，让有兴趣的读者去查考即可。十分必要时，可以摘出原文的核心片段。我的自注中就有这样的例子。好！我会时常考虑有关问题，想起什么可供你参考的意见，就写下来发给你。但愿这不会使你感到不快。 洪钧2015年04月18日

我马上做了回复如下：

谢谢先生指教。这个问题我本想请教您，您先于我给说了，谢了！我罗列的内容是有点冗长，引证繁琐，会让读者失去阅读的兴趣，我会修改的。2015年04月18日

这以后，我便按照先生的意见，写了第五节（儒家思想和《内经》）、第九节（道家、道教和《内经》）、第四节（《内经》和《内经》时代的阴阳五行说）及以后的各节内容。并随时与先生交流，向先生请教。

有时候，在补写过程中会遇到一些困难。如第五节先生原文中有这么一句话：“《玄应书》是汉代的一种谶纬书”。但据我所知，汉代的谶纬书主要指《七纬》，没有听说过有《玄应书》，于是在网上搜索，但一无所获。经请教先生、与先生交流，正如先生在序文中所说“这是自己的臆测，没有看到原作”。无奈，只有自己琢磨了。后经分析段玉裁《说文解字注》，认为《玄应书》是玄应和尚撰写之书，经查阅《辞海》，证明了我的思路正确，即这是玄应和尚撰写的《一切经音义》。但到底是不是呢？还需要证据。于是就此问题专门网购了一套《一切经音义》这部著作。段注《说文》说：“《玄应书》两引《说文》”，经查阅确实如此，于是《补注》为：“一见《一切经音义·玄应音义·卷第四·观佛三昧海经第二卷》‘肺腴’条下，一见《玄应音义·卷第二十·禅秘要法第二卷》‘肺腴’条下”。为了搞清这一欠缺之处，我网购了一套精装修订本《一切经音义三种校本合刊》（四册，原价658元，网购价打折）予以补写完善。虽然就为了证实这两句话而花费了不少钱，自己觉得非常值得，至今不悔。实际上网购的许多书籍，也基本上如此，就是为了证实原文中的一两句话而已。如第五节原文中说：“中正、州都之官始自曹魏，可知《素问·灵兰秘典论》不会定型于汉末之前”。就此官职问题，为了搞清楚其中的演变过程，网购了宋·马端临一套《文献通考》（精装本，共十四册，中华书局。原价2400元，网购打折）及《简明中国历代职官词典》等书籍。实际上前贤如龙伯坚《黄帝内经概论》中已有了结论，即认为“中正和州都是曹魏以后才有的官名”，与《时代》的说法一致，可是被《胡天雄《素问补识》和第二届国医大师李今庸《古医书研究》否定。龙先生自注中引用了《文献通考》，为了搞清其中的缘由，顺藤摸瓜就瞄上了这本书。另外，就《灵兰秘典论》中的十二官职称谓，还专门写了一篇文章“漫谈中医十二官”，发表在中医相关论坛。原计划以附文的形式补注在“第三节《内经》讲些什么”里，因为考证太冗长，只好忍痛割爱接受先生的建议删除了。

至此想到，当年先生写《内经时代》时，还没有互联网，个人也没有微机，不可能如此省力地搜索并下载需要的文献。即一切都要从书籍或期刊上动手摘抄。他参考的文献可能比我还多，工作量之大可想而知。加之，那时经济条件有限，也不可能从网上购书，怎样才能查考那么多资料，真是难以想象。

再如，关于五脏与五行的配法问题，先生第一节原文中说：“古代文献中还有与《内经》不同的配法”。到底是什么配法呢？先生原文中没有交代。《补注》是必须交代的吧！如果不交代，还叫什么《补注》？！为此我必须查阅相关文献。怎么查？古代医籍中是没有的。考虑到五行说是汉代的统治哲学，必须从汉代儒经中去寻找，而汉代儒经又有今、古文经之分。我决心查找，只有网购相关书籍以释疑解惑。通过细查《尚书》的《注》（汉孔安国）、《疏》（唐孔颖达）及清儒孙星衍《尚书今古文注疏》等古籍，发现原来与《五经异义》有关。最后从网购的许慎《五经异义》这本书中，找到最原始的说法。有关《补注》摘要如下：

五脏配五行的另一套说法，则是据人体五脏的解剖位置而来。即肺在上，肾在下，心居中央，左是脾，右为肝。面南而立，上南下北，左东右西，则五脏配五行为，左脾即东方配木，上肺即南方配火，心居中央以配土，右肝即西方配金，下肾即北方配水。此源于古文《尚书》之说，与《礼记·月令》四时祭脏有关。《内经》没有此说。

《五经异义·五脏所属》：“古《尚书》说：‘脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。’许慎案：《月令》‘春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭肾’，与古《尚书》同。”

郑玄驳之曰：“《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之耳。冬位在后而肾在下，夏位在前而肺在上，春位小前故祭先脾，秋位小却故祭先肝。肾也、脾也俱在鬲下。肺也、心也、肝也俱在鬲上。祭者必三，故有先后焉。不得同五行之义。今医病之法，以肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水，则有瘳也。若反其术，不死为剧。”

宋司马光《太玄集注·玄数》：“肺极上以覆肾，极下以潜心，（心）居中央以象君德，而左脾右肝承之，以位五行。《月令》春祭先脾，夏祭先肺，中央祭先心，秋祭先肝，冬祭先肾，此玄符也。是故肺藏气者火也，肾藏精者水也，心藏神者土也，脾藏思者木也，肝藏血者金也。其为体（性）也，则脾土、肺金、心火、肝木、肾水。”

郑玄注“《月令》祭四时之位，乃其五脏之上下次之耳”。

郑注“五脏之上下次之耳”，指五脏解剖部位的上下次序。上肺下肾，左脾右肝中间心，亦即古文《尚书》五脏附五行的具体所指。但亦认同今文《尚书》说，并举医家来说之。

但是，由于中医不重解剖重关系，才保留了目前的配法。

这里还有一个小插曲，因为需要网购的书太多了，急用时不好找。如找这本《太玄经》就买了三本（买重了）——两本新编诸子集成司马光《太玄集注》（中华书局）和一本钦定四库全书《太玄经》（中国书店出版发行）。再如原来有一套《后汉书》，记得在购买“二十四史”时，好像不全。查了半天，也忘了是哪一史了，好像就是《后汉书》。于是网购时又买了一套。有时我自己都觉得好笑，都成书虫、书痴了！

通过与先生的交流、请教，感觉先生越来越亲近，越来越亲切。先生诲人不倦，一丝不苟，皓首穷经，治学求真的科学精神，值得我敬重，是我辈的楷模。说这样的话，实非有意奉承。如先生在给我审阅、修改《补注》第一、二节之时，那真是认真负责。一字一句地审查、阅读、修改，反复修改，再三推敲，就连标点符号也不放过，直到满意为止。与“六十自述”完全相符。先生确实是一个认真负责的、无一己之私的、真正的学者。

还有先生的高效率让我惊叹。我的几万、十来万的粗糙的稿子发过去，常常数小时之后就得到回复，而且稿子的质量大大提高。特别是先生常在凌晨两三点给我发邮件（有一次是凌晨四点），以他七十一岁的高龄，而且是带病之身，这样忘我地工作，我的感动无以言表。

对于我写《补注》，家人给予了大力的支持。首先，对我网购书籍的花费，没有任何怨言。还有，家务事不用我再分担，给了我充足的时间，支持我全身心地去撰写。在此我想对家人说：受累了！谢谢你们！

2015-9-23金栋于河间寓所