最近，金栋学弟的《医经钩考》定稿了，他也写好了“自序”，希望借我的博客做点学术推广。学弟一边临床，一边考证，为中医理论的正本清源做了很多普及性的工作。这里公布他的著作目录，共计145篇，相信他的这些工作会得到广大中医爱好者的喜爱。

自序

一、为什么会有三皇五帝之说——何谓“圣人”？

二、伏羲氏与今本《黄帝内经》有关系吗？

三、《汉志·方技略》医经七家之流变——“医经”内、外之含义！

四、《黄帝内经》为何要托名“黄帝”——托名“黄帝”写了哪些著作？

五、《汉志·黄帝内经》不是今本《黄帝内经》

六、今本《黄帝内经》成书于何时？

七、《黄帝素问》《灵枢》书名解

八、《素问》《灵枢》为何各九卷、各八十一篇？

九、中医临床医生该不该学中医经典《黄帝内经》——中医五经、十四经

十、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达——阴阳五行说科学吗？

十一、《黄帝内经》中的河图与洛书——河图是八卦，洛书是九畴吗？

十二、阴阳五行说为何成了中医核心理论体系推演之工具？

十三、阴阳五行说源于《易经》吗——周易、易经、易传、易学根本不是一回事

十四、《易经》本与阴阳无关——数字卦乃阴阳爻之原型

十五、阴阳是什么？

十六、五行有哪些？

十七、五行之解

十八、《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么——历法之官？

十九、五大行星之名源于五行说

二十、《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非——五行相克，王充很恼火

二十一、“干支与阴阳五行”探源

二十二、“八卦”一下八卦——《灵枢》《素问》论人体与八卦相配

二十三、“爻”与“卦”探源

二十四、“道”是什么——老子其人、其书及思想源头

二十五、“太极”是什么？

二十六、“两仪”与“四象”

二十七、先、后天八卦方位图之来源、区别与意义

二十八、太极图之演变

二十九、《黄帝内经》与易图有关系吗？

三十、《黄帝内经》三阴三阳与《易》学关系梳理——三阳三阴之谜

三十一、“医易同源”于什么——“不知《易》，不足以言大医”不是孙思邈说的

三十二、《周易》“女惑男，风落山，谓之蛊”，援易入医之始——《素问》之“蛊”是啥病？

三十三、六淫——淫生六疾

三十四、“山医命相卜”五术探源

三十五、简说“毉”“醫”“医”字——医，治病之工匠

三十六、中医学起源于哪个朝代——何谓“中医学”？

三十七、巫医、道医与儒医——儒医乃中医之正宗

三十八、祝由考识——移精祝由

三十九、医家之七情源于儒家思想

四十、“鬼神”致病说——撞客

四十一、中医学理论体系是基于什么构建的——天人相应、天人合一暨“左肝右肺”

四十二、“天圆地方，头圆足方”小识——天人相应，并非皆然！

四十三、中医是无“脑”的中医吗——脑的功能分属于五脏

四十四、中医之“心”在哪里？

四十五、心开窍于目——心开窍异说

四十六、中医的“脾”脏究竟是什么？

四十七、中医之“胆”是什么？

四十八、三焦的解剖实质是什么？

四十九、水液是如何由小肠（下焦）渗入膀胱的？

五十、“藏象”何如——五藏（脏）之象，可以类推

五十一、《素问·灵兰秘典论》篇疑由全元起补入

五十二、漫谈中医“十二官” 引子

五十三、《内经》论梦诊病

五十四、人体为何是五脏六腑、十一脉——天六地五之附会推演

五十五、经脉与气脉——十二经脉、二十八脉是天人相应之附会推演而创建的

五十六、《灵枢》《素问》中“卫气”在人体内是如何循行的？

五十七、中医摸脉摸的是什么“脉”？

五十八、三部九候诊脉法——寸、关、尺三部诊法分候脏腑之原理

五十九、脉诊脉位与河图关系探源——《难经·十八难》

六十、《太素脉秘诀》是本什么书？

六十一、一年“六气旺脉”厘正

六十二、仓促诊脉，何病能中——摸脉诊病刍议

六十三、诊孕脉预测男女胎机理探讨——男左女右之说

六十四、《脉学心悟》“涩脉”质疑——涩脉即是房颤脉

六十五、中医脉象新丁 房颤脉

六十六、医不三世、不服其药

六十七、中国古医六大医学学派

六十八、《素问·上古天真论》“昔在黄帝”二十四字探源

六十九、上古之人果真皆能年度百岁吗——长寿之人的面相是怎样的？

七十、“术数”补识——阴阳五行说≠术数之学

七十一、圣人为腹不为目——五性之害，过则伤人致病

七十二、“女七男八”释疑

七十三、《素问·上古天真论》错简二则

七十四、扁鹊三兄弟——“治未病”治的是什么病？

七十五、“无厌于日”就是“不要过分讨厌太阳吗”？

七十六、三而一成，天之大经也——董仲舒《春秋繁露》

七十七、“冬不按蹻”辨疑

七十八、非其人勿教，非其真勿授

七十九、“七损八益”解读——房中术的性交技巧与方法

八十、圣人为何南面（面南）而立——面南为天德之道

八十一、《素问·太阴阳明论》错简一则

八十二、“明堂”补识

八十三、男子胞，精室之地

八十四、“五味各走其所喜”小识——五味附会五行五脏之推演

八十五、古今词义之变迁——《灵枢·九针十二原》中“百姓”指平民百姓吗？

八十六、《灵枢·九针十二原》篇经文“误窜”小识

八十七、《灵枢·本输》篇经文之“误窜”

八十八、诊法常以平旦，“平旦”是何时？

八十九、《灵枢》“十二时”小识

九十、运气学说是中医的最高理论吗——《黄帝素问》理论体系的终结

九十一、运气七篇大论的成书年代

九十二、运气七篇大论确系《阴阳大论》之文——商·容成公《玄隐遗密》

九十三、论五运六气之谬——明·缪希雍《神农本草经疏》

九十四、五运六气说：为何“天气始于甲，地气始于子”？

九十五、五运六气可否解读《伤寒论》？

九十六、医家之要，在于五运六气——刘完素暨名、字、号之由来

九十七、刘完素生年小考

九十八、刘完素曾拜“陈抟老祖”为师吗？

九十九、老子之“玄”各家说暨中医之“玄”

一百、中医解剖与修道者“内视”“返观”有关系吗？

一百零一、“三分用药七分养”的科学内涵

一百零二、三世扁鹊

一百零三、《难经》乃扁鹊学派医著，非为阐释《内经》微言奥旨而作

一百零四、《天回医简》之“传训诂”者，《素问》《灵枢》《难经》也

一百零五、人为何七天不吃不喝而死？

一百零六、中医学十大医学学派 医经学派

一百零七、五药——《本草经》为何托名“神农”？

一百零八、“医经”与“经方”小识

一百零九、《伤寒杂病论》是张仲景、王叔和合著——王叔和“撰次”是什么意思？

一百一十、《伤寒杂病论》之“理”是什么——以八纲定法组方

一百一十一、《伤寒杂病论》为何未见“五行”说之踪迹？

一百一十二、从经方看医经“五行说”的临床价值

一百一十三、《伤寒论》六经指的是什么？

一百一十四、经方度量衡现代应用考究

一百一十五、正本清源读《伤寒论》

一百一十六、论《伤寒论》的独特理论体系

一百一十七、《伤寒卒病论》之“卒”字辨识

一百一十八、关于《伤寒论·伤寒例》

一百一十九、桂枝汤之桂枝为何“去皮”？

一百二十、《伤寒论》注释荟萃（第1条）——头项强痛与足太阳膀胱经无关吗？

一百二十一、宋本《伤寒论》第4、5条辨识

一百二十二、宋本《伤寒论》第7条辨识

一百二十三、太阳病，欲解时，从巳至未上——宋本《伤寒论》第9条辨识

一百二十四、宋本《伤寒论》针刺治病条文辨识（共10条）

一百二十五、宋本《伤寒论》第30条辨识

一百二十六、宋本《伤寒论》第318条四逆散辨识

一百二十七、一本有一本的伤寒 各家有各家的仲景——仲景书本与《内经》无关

一百二十八、《伤寒论》气化派注家立论的思想基础

一百二十九、桂林古本《伤寒杂病论》是伪撰吗？

一百三十、三阴三阳提纲（简略）

一百三十一、四神方——山田正珍《伤寒考》

一百三十二、越婢汤方义考识

一百三十三、阳旦汤考识

一百三十四、《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》篇有关注家辨识

一百三十五、“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”是仲景原著吗？

一百三十六、张仲景与五石汤（散）

一百三十七、伤寒是一种什么病？

一百三十八、张仲景补传——明·李濂《医史》

一百三十九、张机仲景即东汉长沙太守张羡

一百四十、防疫酒“屠苏酒”是华佗的方子吗？

一百四十一、查而知之谓之明——中医三诊、四诊、五诊

一百四十二、佛门九九八十一难，乃吴承恩的一大创造

一百四十三、儒释道兼修之大医：孙思邈

一百四十四、核桃仁补脑吗——益肾补脑话核桃

一百四十五、中国最大的中医黑：民国余云岫与《灵素商兑》

二零二四年八月