羑里城遗址，位于河南省安阳市汤阴县文王路。羑里城又称文王庙，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱，也是周易文化发祥地。“画地为牢”“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。

羑里城是一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，其处有7米厚的龙山文化和商周文化遗存，传说是3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》”之圣地。

羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台。景区分前、后两个部分。前景区有周文王演易处、大殿、洗心亭、玩占亭、御碑亭、易碑亭、演易台等；后景区有伏羲祠、吐儿冢、太公祠、老子祠、孔子祠、十二生肖石雕及八卦阵等。

与“殷墟”不同的是，“文王拘而演《周易》”不过是一个传说，缺乏实证依据。

《周易》的作者是谁？《汉书·艺文志》中记载，“人更三圣，世历三古”。即传说中，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。

但是，从哲理的角度来看(古来喜说义理派〕,《易经》有三大谜：一是主题内容，二是作者，三是流传情况。西周数百年间,《易经》如何流传完全是一个哑谜。追寻作者比理解主题和内容还要困难。从出土文物和历史文献没有提供可靠的线索，有专家根据原文5000字的分析推理，认为《易经》下半部分是作者自传，上经是周克殷史。可见，《易经》根本不是周文王所作，作者是谁？仍然莫衷一是。正如鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。

在漫长的历史发展中，随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，《周易》的性质也有所不同。

1. 《周易》产生及早期，是一部筮书，为人们提供行动的准则：中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要，这种一直持续到春秋战国时期。

2. 经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍：汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。

另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。

总之，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

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