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[转载]严金海：游杏园，寻中医典故
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资料来源：南方医科大学通识教育，2022-03-28 09:13
01 杏林春暖、虎啸传奇
三国时候，吴国侯官（今福建省福州市长乐区）有一位叫董奉的人，是一位很高明的医生，传说有“仙术”。《太平广记》中记载他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。重病愈者使栽杏五株，轻者一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下……”杏子成熟时，董奉在林中盖一个草仓，贴告示说：买杏不需要告诉主人，用一容器谷子换一容器杏就行。若有人少予多取，林中群虎便出吼逐之。想占便宜的人受惊，盛杏的容器往往会倾覆，待回家时所剩的杏与所予之谷等量。有人为了感激董奉的德行，写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此，许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。 02 罗门拱立 杏林医苑有一则“罗门拱立”的佳话，说的是朱震亨拜师罗知悌的故事，毫不逊色于“程门立雪”。公元1328年，朱震亨已有医名，他深感医学的根基在于《素问》《难经》等中医学经典著作，但是他家乡浙江义乌没有精晓中医经典的人。为了求得真学问，朱震亨不畏路途遥远，到处寻访名师。兜了一大圈，访知钱塘罗知悌是刘完素再传弟子，并广泛通晓李杲、张从正二家之说，便决意投其门下。罗知悌字子敬，号太无，原是南宋理宗赵昀的近侍小臣。南宋灭亡后，闭户扣扉，潜心于医，得刘完素高徒荆山浮屠的真传，但是傲慢不驯，胸襟狭隘。“先生十往返不能通”，朱震亨多次登门求见，罗知悌都杜门不纳。朱震亨甘受冷落，“志益坚，日拱立于其门，大风雨不易”，任凭风吹雨淋，都毕恭毕敬地站立在罗知悌门前。后来，有人告诉罗知悌求教的并非无名之辈，而是颇有名气的朱震亨，罗知悌大受感动，终于收其为徒，尽其心力传授刘完素、李杲、张从正的学术，而一概以《黄帝内经》为依据。朱震亨跟随罗知悌学医一年有余，果然医技倍增。 03 悬壶济世 “悬壶济世”的典故出自《后汉书·方术列传·费长房》的记载。汉时，河南一带瘟疫横行，民不聊生。有一天，一位神奇的老人来到这里，他在一条巷子里开了一个小小中药店，门前挂了一个药葫芦，里面盛了药丸，专治这种瘟疫。这位“壶翁”身怀绝技，乐善好施，凡是有人来求医，老人就从药葫芦里摸出一粒药丸，让患者用温开水冲服。就这样，喝了这位“壶翁”药的人，一个一个都好了起来。时有汝南人费长房，见此老翁在人散后便跳入壶中，他知必有奇异，就去诚心拜访，老翁便邀他同入壶中。费长房从此随其学道，壶翁尽授其“悬壶济世”之术。 医家挂药葫芦有两层深意：一是向世人表明其“悬壶济世”之宏愿；二是看重葫芦之实用价值：用葫芦保存药物确实比其他的容器如铁盒、陶罐、木箱等更好，因其有很强的密封性能，潮气不易进入，容易保持药物的干燥。 04 当归寄相思 “当归寄相思”的典故与辛弃疾有关。辛弃疾不仅是与苏轼齐名的豪放派词人，还是南宋抗金名将，曾率五十多人袭击几万人的敌营，生擒叛徒张安国。相传他新婚不久，就赴前线抗金杀敌，疆场夜静之时他思念妻子，便给妻子写了一首词聊解相思： 《满庭芳·静夜思》 云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。 一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花黄。 词中用了雲母、珍珠、防风、沉香、郁金、硫磺、黄柏、桂枝、苁蓉、水银、连翘、半夏、薄荷、钩藤、常山、缩砂仁、轻粉、独活、续断、乌头、苦参、当归、茱萸、熟地、菊花等25味中药的药名，巧妙地运用了药名字面上的意义，情趣盎然。 辛弃疾的妻子范如玉出身于书香门第，与辛弃疾情投意合、心有灵犀。收到这首词后大为感动，回信道： 槟榔一去，已历半夏，岂不当归也。谁使君子，寄奴缠绕他枝，令故园芍药花无主矣。妻叩视天南星，下视忍冬藤，盼来了白芷书，茹不尽黄连苦。豆蔻不消心中恨，丁香空结雨中愁。人生三七过，看风吹西河柳，盼将军益母。 妻子回信中不仅道出了别离之苦，盼归之情，也同样用到了很多中药名：槟榔、半夏、当归、寄奴、芍药、天南星、忍冬、白芷、黄连、豆蔻、丁香、三七、益母。 辛弃疾和妻子的信中都用到的药名有半夏、当归，一个表示时令，一个代表相思——时过半夏，实在当归！ 05 橘井泉香 “橘井泉香”典出西汉刘向所撰的《列仙传·苏耽传》，清代陈梦雷《古今图书集成》将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。 相传西汉文帝时，湖南郴州人苏耽，医术精湛、助人为乐，为人治病不收报酬，笃好养生之术，人们称他为“苏仙翁”。有一次，苏耽有事外出，需三年方回，临行前他对母亲说：“明年天下会发生一场大瘟疫，咱院子里的井水和橘树就能治疗。患者如恶寒发热，胸膈痞满者，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”后来的情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。此后人们便以“橘井泉香”来歌颂医家救人的功绩，医家也将之书写在匾上以明志。 06 问道长沙 史载：“东汉末年，疫疬横行，万户萧瑟。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而亡，或举族而丧者。”可怕的瘟疫在中华大地上悄无声息地蔓延，尤其以郑州、长沙和洛阳等地为盛。发病的人突然高烧、咳嗽、胸闷，然后在极端痛苦中死去，其典型症状与现代流行病近似。 时任长沙太守的张仲景，利用自己的医术为百姓把脉诊治。但当时的官箴规定，太守不得擅进民屋。于是，他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，让有病的百姓进来。他坐在大堂之上，挨个仔细给百姓把脉诊病。久而久之，形成惯例，每逢初一、十五，张仲景的衙门前就聚集了许多来自各方的患者。后人怀念张仲景济世救民的胸怀，就把中药铺称为“堂”，在药铺里诊病的医生称为“坐堂医生”。张仲景的医方称为“长沙方”，学医叫做“问道长沙”，湖南各地老中医收徒，都必行“拜仲景先师礼”。 07 东壁本草 李时珍，字东壁，其《本草纲目》由王世贞作序。王世贞乃明代著名文学家，他在序言中高度评价了这部宏大著作：“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可数也。” 孔子作《尚书序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》。”不过这些书早就散佚了，“坟典”就成了先秦古籍的代称。王世贞的这段话意思是说李时珍的《本草纲目》从先秦古籍到今人传奇故事，凡是和药学相关的内容，无不详尽采录，使人仿佛进入金谷之园（西晋时期石崇为纵情放逸，在洛阳依邙山、临谷水建了规模宏大的花园），园中佳品绚丽夺目；又如同登上龙君之宫，各种宝藏尽陈于前；也如面对冰壶玉镜，毛发毕现。 08 汤头歌诀（赋） 清朝康熙三十三年，有位叫汪昂的80岁老中医，整合古方编著了一本《汤头歌诀》，影响颇为广泛。本书选录名方320条，分为20类，用七言诗体编成歌诀，将每个汤剂的名称、用药、适应证、随证加减等都写入歌中，内容简明扼要，音韵工整，一时成为医界的美谈。 “汤头”是中药汤剂的俗称。在中国传统的中药方剂中，一副汤剂往往要由多味药材组成，制法繁琐，药材名称抽象枯燥，不便记忆和掌握；因此，古人便尝试着将一些传统的灵验药方，改成诗歌，使其具有合辙押韵，朗朗上口的特点。此举方便了人们的识记，受到广大学医者的欢迎。 09 稚川丹灶 葛洪字稚川，号抱朴子，所以“稚川丹灶”和“葛洪丹灶”都是指葛洪在罗浮山炼丹之所在。 稚川丹灶位于罗浮山冲虚观的右后侧，原“葛洪丹灶”是由北宋大文豪苏东坡被贬惠州，赴任前游罗浮时所题，明末清初兵祸时散失。现“稚川丹灶”四字，由清朝广东督学使者吴鸿补书。 杏园记 辛丑仲夏，杏园新筑，清景雅韵，匠心独具。是园，上承乾元以顺德，传千载岐黄之精。下拥坤仪而泽被，酝百草回春之本。仰观日月星辰，天光交辉，云影徘徊。俯察园林万象，平湖镜开，烟雨空蒙。日晷节令，循时以动，太极阴阳，承气以行。曲水流觞，树蕙滋兰，楼阁延阶，桃李成蹊。 园以载药，药以济仁。华夏本草，芳华绝世，金谷之园，种色夺目。映日荷花，莲叠藕聚，照夜葳蕤，琼郁芷芳，优游花间，若隐呦呦鹿鸣韵事。柳荫榕茂，桂馥兰馨，杏林春暖，橘井泉香，听风林下，如闻虓虓虎啸传奇。岭南名药，四时皆盛，春绽木棉，夏溢藿香，秋华九里，冬实石榴，糜不悉备。杏林实训，俯仰得思，上自坟典，下及传奇，前贤宏论，后人妙理，万象包藏。 园承文脉，贤承俊德。西砌医史浮雕景墙，名家轶事，相谐成趣。医坛盛世，名彰千年，邈万载于晨昏。东筑医药文化长廊，汤头歌赋，宝藏悉陈。医经典籍，书盈四壁，演精华于方寸。园西筑馆，草本锦集，道地名药，悉入其中。园东建楼，以承实训，辨药识理，教学相长。沿廊而览，溯源岐黄，登亭而眺，问道长沙。先贤丰碑，辉映日月，稚川丹灶，思邈要方，东壁本草，光烁古今。 时逢盛世，文化自信，守正创新，中医自强，厥有斯园，以彰大道。承悬壶济世使命，蕴中华瑰宝。秉立德树人初心，迎八方俊彦。穷究医海，仁心永驻。为国育才，惠泽永芳。 美哉，杏园！
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