阿育吠陀学由两个词组成，“阿育”有生命之意，“吠陀”是知识和科学，所以阿育吠陀学被印度人看成是一种尊重生命科学的医学。《遮罗迦集》是阿育吠陀学中内科学的权威论著，这本医学经典著于公元前1世纪上半叶，由印度艺祖遮罗迦所著。阿育吠陀的诊治倾向于人的特性，而不是疾病的特性。比如，患者的年龄、居住环境、文化背景都是需要考虑的因素，通过了解，医生会通过调节饮食来化解问题，并用草药去盈补亏，这样不会有副作用。与阿育吠陀学原理相似的是西达医学，只不过西达医学用的是药物调节，且药物中有大量的有毒物质，如汞、硫磺、砷等矿物药以及植物毒素。

尤纳尼医学使用的主要是草药，以及动物、矿物和海产药物。在治疗中，尤纳尼医学强调帮助人体发展自愈能力，并用这种能力克服机体的失调状态，因为尤纳尼医学认为，人体内有血、痰、黄胆汁、黑胆汁这四种体液，疾病是体液平衡的失调，或者是由于机体的某部分不能排除致病废物。因此，尤纳尼医生会推荐预防接种和免疫，来防止某种疾病。在印度，还有专门教育和培训尤纳尼医生的医学院，学习期是四年，既教授尤纳尼医学知识，也有现代医学知识的课程。

瑜伽功在印度非常流行，不仅有瑜伽学校，还有瑜伽研究所。瑜伽功强调保持和恢复人体健康，以更好地防止疾病，例如正确的呼吸、合理的饮食、保持体内外卫生、维持生活的节律以及自我控制。印度人相信，通过思维和意念的力量，加上瑜伽功所创造的功法，可以有效改善人体各器官或系统的功能，以此延长寿命，防止衰老和疾病。

印度医学与中国药草学异曲同工

天然草药是自古以来人类用来医疗各种疾病的主要材料，在中国，很早以前就有由战国及秦汉医药学家搜集整理成书的《神农本草》，在古中国，从传说中的神农尝百草开始，植物就是人类防治疾病的最早药物。而作为古文明发源地之一的印度，也是世界上最早使用药草植物的国家之一，阿育吠陀和中国药草学有异曲同工之妙，不但都强调追求身心和精神上的健康来达到预防疾病的目的，同时也都广泛的应用草本植物。阿育吠陀医学认为，当身体的平衡受到扰乱时，将食物和草药正确地配合起来使用，可使身体达到适当的平衡。智慧的古代印度人们也总结出具民族特色的系统的以实用性为主的传统医药治疗方法和理论。

古印度最著名的医学著作是《舍罗迦本集》和《妙闻本集》。相传舍罗迦是迦腻色迦的御医，该书中提到的药物有500种。妙闻稍晚于舍罗迦，他的书内容比较广泛，所记药物多达760种。以百草入药，古印度人应用历史悠久。例如，冰片是中药中常用的著名芳香开窍药物，在古印度等南洋国家的居民，应用冰片的历史更早。冰片是一味贵重的中药，内服有开窍醒神之效，适用于神昏、痉厥诸症；外用有清热止痛、防腐止痒之功，可治疗疮疡、肿痛、口疮等疾患。在今天，仍有很大的临床应用价值。