问：伯罗奔尼撒战争史里说明了这场大瘟疫的后果症状和可能的原因，但是没有说明瘟疫是怎么结束的。看到网上有人说是医学之父希波克拉底把雅典城的各处都点燃了，来避免了瘟疫的继续蔓延，是真的吗？

答：希波克拉底造访雅典、平息瘟疫的故事被认为是一种“传说”，不过虽然此事并未见诸《伯罗奔尼撒战争史》，但还不能就此断言这纯系捏造，因为修昔底德的作品中几乎没有任何关于自然哲学和神学的内容。或许在修昔底德的眼里，希波克拉底提出的“疗法”，同善男信女们的祭司和牺牲并无二致，对于瘟疫的作用均难以证实。

对于题主的第二个问题，目前来看，瘟疫的“自然消失”应该是最具说服力的一种解释。首先是因为雅典人的防疫措施鲜有对症，且并没有很好的保护城内的水资源（病人在病重时仍可自行跳入水中，可见雅典人并没有相应的保护意识），这是当时最可能的传染源。人为措施显然很难起到袱除疾疫的效果。

其次，考察瘟疫的起因，这场瘟疫爆发于前430年5月，正是地中海的炎热无风的夏季。数万农民被斯巴达联军驱入城中，生活在街道和临时搭建的棚屋里，城市环境变得非常拥挤。汉森对于当时雅典的环境有比较中肯的评论：

雅典有如洛杉矶，处在一个由三条大山脉环绕的盆地里。海洋差不多在5英里外，城区附近只有小川流淌——所有这些状况导致难以将污水排入任何能将污物冲刷入海的邻近活水体。

也就是说当时的雅典几乎是一个完美的病菌培养皿。况且雅典还是一座国际化的都市，同整个东地中海都有贸易往来。这种情况下，外来病毒极易爆发。然而，在瘟疫爆发之后，这一系列爆发条件却一个一个消失了。首先，斯巴达人在听闻瘟疫之后迅速撤离，从而让城内农民有机会进行疏散。其次，伯利克里在这时组织了一支由一百艘舰船、四千步兵、三百骑兵组成的远征部队进攻伯罗奔尼撒，也就是说一下子从城里带走了将近2.5万人，从而也就缓解了城内的拥挤状况。最后，大瘟疫带来的7-8万人的死伤彻底消除了城内的拥挤问题、住房问题和排污问题。也就是说，随着战争和瘟疫的继续，瘟疫蔓延的利好因素一点一点地消失了。

最后，此次瘟疫的致死率较为稳定，其对雅典重装步兵、骑兵和波提狄亚远征军带来的伤亡均在25%-35%之间（15000重装步兵/4400人死亡，死亡率29%。1000骑兵/300人死亡，死亡率30%。4000远征军/1050人死亡，死亡率26%）。汉森的观点是：

“在一个古朴的人口中间，任何达到约30%致死率的传染病都很可能赋予幸存者免疫力。如果它依靠经常的人对人接触，那么它需要数以千计的城市宿主的新鲜供给才能传播和留存。因而，这场瘟疫很可能在独特的战时雅典境况下自我消亡。”

我个人不太懂传染病学，汉森在这里也没有相应的注释。不过考察欧洲历史上几次大的瘟疫，雅典瘟疫、查士丁尼瘟疫和黑死病带来的死亡率大概都在四分之一到三分之一这个区间内，故而这一说法应该可以作为参考。

题主如果对这方面感兴趣的话可以看看汉森写得《独一无二的战争》。目前国内专文论述雅典大瘟疫的书不多，汉森的书中章节算是比较具有参考性的。

附：

让我们看看雅典城当时到底发生了什么？因为伯罗奔尼撒人的包围，雅典周围村庄的数万农户全部被迁入雅典城内，在此之前，雅典城的固定人口已超25万，住宅普遍狭小、简陋，没有排水管道，人们习惯于把污水泼到街上，而当数万可怜的无家可归的农夫已经成后，整个城市就变得更加拥挤、肮脏。修昔底德写道，新来者像苍蝇一样死亡者，由于住在空气不流通的茅舍中，垂死者的身体互相堆积，半死的人在街上到处打滚，传统葬礼被取消了，尸体被叠在一起焚烧，有些病人找水喝或直接跳进冷水降温，甚至赤裸身子在街上游荡。

根据记载，雅典居民试验了各种传统药方，但都没有奏效。同时病人家属和医生却感染率大增，死伤惨重，一些公共治理措施很快被提上日程。又一段时间内死于瘟疫的人的亲戚、朋友、邻居都不许出现在公共场所，脏水不能倒入公共排水沟，病人的衣服不能在井水和河水中冲洗，照顾病人的人要佩戴白色标志等。被敬为医神的阿波罗之子阿斯克勒庇俄斯的神庙门庭若市，不管是有病还是没病的，都赶来朝拜，祭司把他们安排在诸神像下方躺着睡觉。

每个病人在第2天醒来都要向祭司报告昨晚做的梦，然后祭司做出预言，根据神的质疑开始给病人治疗方法有水疗、按摩、涂抹、药膏、灌肠和运动等等，这些当然不是免费的，病人需要献给神庙贵重的还愿品。例如用象牙和宝石制作的首饰和雕像。

古希腊的喜剧作家阿里斯托芬在一部作品中把这样的神灵崇拜称之为眩晕疗法，唯一的爆发也影响了战争的走势。当伯罗奔尼撒人奔向雅典城市，看到的是一个个尸坑，以及仓皇逃窜的避难者，伯罗奔尼撒的指挥官也不傻，立刻命令大军头也不回地远离雅典。而雅典城这边的执政官。被称为第一公民的伯利克里也被扣上了瘟疫管控不力的帽子，被解除职务还罚了款。但是后来当人们发现没有谁能替代它时，又恢复了他的职务，雅典大瘟疫持续了三年，他是怎样结束的？

在一些自媒体甚至官方媒体上，我们能看到这样的故事，医学之父希波克拉底从马其顿赶到雅典，发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠，火有隔绝和净化空气的作用，于是他让雅典民众在街头燃烧带有香味的植物，点燃一个个火堆，利用职务箱油的成分杀死空气中的病菌，疫情得到了控制。为纪念他的功德，民众为他塑铁像，写到谨以此纪念全城居民的拯救者和恩人。

这听起来还挺像那么回事，但具备现代医学常识的，我们仔细一看，应该就能发生疑点。火有净化空气的作用吗？不见得，带来空气污染，倒是真的，植物香油可以杀死空气中的病菌吗？不见得，这跟在家煮醋有什么区别？何况你是在室外，要说唯一的作用，那就是把雅典城的气温升高那么几度。

实际上这段故事并没有收录在《伯罗奔尼撒战争史》中，属于后世小说家的演绎、杜撰、真假未知，等同于三国演义中的华佗刮骨疗伤。我们知道就算刮骨疗伤这件事真的存在，在正史《三国志》中也是没提华佗的名字，因为那时华佗早死了，对于希波克拉底这段传说也是一样的，那么这场瘟疫结束的真正原因是什么？目前最可信的一种解释是自然消失。

随着伯罗奔尼撒人的撤退，农夫也离开了雅典城，加上三年瘟疫死亡的8万人，雅典拥挤、肮脏的居住条件终于得到改善，瘟疫爆发的必要条件没有了，自然就逐渐消失了。不管这场雅典文艺的主角是不是天花，天花终究是入侵了欧洲，并借助十字军东征运动在更大范围内反复爆发和流行。到了17~18世纪，天花在欧洲取得了鼠疫和麻风的历史地位，成为流行病之首。这200年里欧洲平均每年死于天花的人数约50万，亚洲约80万，整个18世纪欧洲死于天花的人数在1.5亿以上，和属意不同，天花这位急先锋还做到了人人平等。