现代中医与传统中医，两者并非同一回事。传统中医讲求实名实相，而现代中医遵循脏腑虚化，这是两者之间的根本区别。一百年前的中医，还不是现在这个样子。此前的中医，对人体的五脏六腑十一个部件的描述，都是有具体所指的。

得出这个判断是有充分依据的。一是有中医元典《黄帝内经》的记载，根据其内容及意思，五脏六腑与十二经脉及奇经八脉（经络实为古人对血管、神经、淋巴管等的初步认识）都是实指器官，这个是核心证据；二是有中国许多古医书的插图为证，如《华佗内照图》《存真图》等，这个是直接证据。

其实，从《黄帝内经》成书年代开始，一直到一百以前，脏腑及经络等都是实指。正因为此阶段的中医有如此特点，因而致其不断遭受因与具体解剖实例冲突，而带来的质疑。其中，最典型、最系统的质疑有两次。

第一次是王清任的医林改错事件。清道光年间一个叫王清任的医者，写了一本叫《医林改错》的书，对古医书记录的脏腑部位的错误进行了大量纠正。其中，最著名的是例子，是指出“灵机记性在脑、不在心。”虽然，王氏的改错在当时医界有较大影响，但是在传统中医的强大力量面前，则根本不值一提，无法起到纠错作用。

第二次是余云岫的废中医案事件。1929年曾留学日本的医者余云岫为首，向当局提出《废止中医案》。这一次险些让中医翻船，当时南京政府卫生部召开了第一届中央卫生委员会会议讨论该提案，此事见诸报端后，遭到中医从业人员的强烈抗议，政府不得不取消此次废止中医的提案。

余云岫废止中医动作，之所以能弄出这么大的动静，有两个原因：一是处在民国初年科普正兴的时代，且有政府及开明人士的大力支持；二是当时的科学知识，已全面揭示出中医知识体系的错误，尤其是中医脏腑知识的错误。虽然，余云岫的此次废中医提案未获通过，但已对中医构成了致命的打击，余氏对中医的否定，几乎为当时舆论接受，虽然遭到了中医从业者的强烈反对，但是从当时的历史潮流来看，把中医拉下马只是迟早的问题。

那时，余云岫几乎就成了中医的终结者。然而，那是一个英雄倍出的时代，余云岫的对手出现了。高手似乎都是一样的，其有两大特征：一是在民间，二是具有双重身份。余云岫的对手就是这样一个人，他叫恽铁樵，原是《小说月报》主编，1920年正式挂牌行医，后创办恽铁樵函授中医学校。

当时，余云岫刺向中医的利刃，是于1916年抛出的《灵素商兑》，指出《黄帝内经》所言脏腑与实际解剖不符。这是对中医的元典的釜底抽薪，眼看中医大厦将倾。在这样的情势下，恽铁樵出手了，其抛出《群经见智录》，指出“《内经》之五脏非血肉之五脏，乃四时之五脏”，这就是著名的脏腑虚化论。以此为肇端，此后中医将脏腑、经络等全部转为指向人体功能，而非解剖上的实指，中医的原有错误就此消失，现代科学再已找不到中医的任何破绽了。可见，恽铁樵的功绩在于给中医打造了绝世神功金钟罩，一劳永逸地解除了废中医派的击攻，让中医获得了面对科学质疑的豁免权，从此走上永远正确的康庄大道。

现在的人们可能会认为，脏腑虚化论算不得什么，那是中医的特点与必然。但是，这只是我们长期享受恽铁樵理论带给我们的方便而不自知的结果。在那个年代，脏腑虚化论的提出真是石破天惊，它颠覆了二、三千年来中医理论的基本遵循，是对中医世界观和方法论的扬弃与再造。此前的中医，还讲求实相，多少还有点实证和经验主义的影子，此后的中医则虚幻无比，如同存在于另外一个时空中的东西。

当然，恽铁樵的方法论，只对不懂科学思维的人有统摄力。科学界对这种伎俩自有破解之策，那就是科学哲学家卡尔·波普尔提出科学的可伪证性。恽铁樵的中医理论，虚幻无比，完善得不可证伪，因而它绝对不是科学。

对恽铁樵在保护中医斗争中的胜利，从现在的眼光来看，有以下三点判断：第一，对恽铁樵的方法，从智慧的方面来看，有两个特点，一是认知升级，二是逆向思维，但实际上又脱不了诡辩与耍无赖的嫌疑；第二，恽铁樵斗争胜利的实质，并非其智识的胜利，而是当时中国社会需要这样的结果，他只是实现这个需要的工具而已；第三，恽铁樵的胜利，客观上为中国留下两件世界级的文化遗产，一是中医，二是经络，这也是不争的客观事实。

今天的人们可能不知道，现在的中医并非一百年前的那种中医；也不知道，恽铁樵为中医此次华丽转身，所作出的巨大贡献，以及付出的沉重代价。想必现在的中医从业者们，多数人可能已经记不得这位堪称现代中医之父的文艺青年了。对改变这个时代走向的那些强人们，我们应当多一份记忆、思考和理解。