六十七、《宗教的起源与发展》

《宗教的起源与发展》是2010年03月上海人民出版社出版的图书，作者是麦克斯·缪勒，译者是金泽。

本书是缪勒开创宗教学的重要代表著作之一。宗教的产生和发展沿着三条基本线索展开。宗教是领悟无限的主观才能。无限观念是一个过程。比较的研究方法是宗教学研究中最有价值的方法。

宗教是怎样产生的？又是怎样发展的？它在人的心灵中有何基础？这个主题是宗教学开创时期学者们最热衷的课题。作者认为，宗教产生和发展是沿着三条基本线索展开的，这就是从自然对象中形成物质宗教，从人类自身中形成人类宗教，然后在心理宗教中合流。

（一）本书目录

中译本序

第一章 无限观念

第二章 拜物教是宗教的原始形式吗

第三章 印度古代文献为研究宗教起源所提供的材料

第三章 附言

第四章 对可知的、半触知的、不可触知的对象的崇拜

第五章 无限与规律的观念

第六章 论单一神教、多神教、唯一神教和无神论

第七章 哲学与宗教

附录：专有名词译名对照表

……

（二）序  言

宗教是客观存在的社会历史现象，与社会物质生活及精神文化生活的各个层面有着千丝万缕的联系。作为一种文化现象研究的宗教已经从沙龙走向社会，成为人们思考人文现象的重要热点和视点，理解和研究宗教不仅成为一种必要，而且是一种必然。

对于传统宗教进行理智性的研究，提出种种关于宗教的理论和学说，早在几千年前的古代思想家那里就开始了。然而，把这种研究从依附于哲学和神学的从属地位下解脱出来，使之变成一门独立的、自成体系的人文学科--宗教学，则是19世纪70年代以后的事情。

我们奉献于读者的这部《宗教的起源与发展》的作者麦克斯·缪勒，乃是世所公认的宗教学的奠基人，他的这部书则是他开创宗教学的重要代表著作之一。

用英国著名宗教学者埃里克·J.夏普的话来说："在缪勒之前，宗教学领域虽然广泛而且充分，却是杂乱无章的。在他之后，人们看到这个领域已成为一个整体，服从于一种方法，简言之，得到科学的处理。"人们对缪勒之所以如此推崇，是因为经过他的开创性研究，人们对宗教的研究才有了一个全新的格局。

首先，缪勒明确指出宗教学的使命--它的根本性质，就是要“揭示宗教是什么，它在人的心灵中有何基础，在其历史成长过程里遵循什么规律”。他借助语言学的经验，建构了宗教学的科学框架。

他所理解的“宗教学”是由以下四个部分或四个层次组成的体系；第一层是材料层次，它应该囊括全世界各民族的宗教史实和现象，如圣典、神话、风俗、语言、仪式等；第二层次是分类整理，按材料的血缘关系、对象关系、语言关系等分成不同的群落；第三层是比较宗教学；第四层是理论宗教学。其中比较宗教学与理论宗教学两者的侧重不同。前者的重点在比较，后者的重点在概括。

（三）作者简介

麦克斯·缪勒（1823-1900）生于德国德绍(Dessau)，成年后在莱比锡大学学习古典文学、哲学和比较语言学。1843年，他在获得博士学位后，来到柏林大学，在谢林的手下工作。这期间，他对印度宗教和语言产生了浓厚的兴趣。1845年他又去法国学习。1846年，他从巴黎来到英国伦敦后，承担了刚去世的著名梵文学者弗雷德里克·罗森的未竟事业，组织翻译梵文本印度宗教经典《梨俱吠陀》。《梨俱吠陀》后由萨雅拉注解，分为四大卷在英国陆续出版。此书不仅为西方人了解古代印度宗教文化打开了一扇重要的窗口，而且也使麦克斯·缪勒从此走进了东西方语言、神话和宗教比较研究领域。1848年，麦克斯·缪勒定居英国牛津，1850年在牛津大学担任语言学教授。1858年担任法国科学院通信院士。1869年成为正式院士。

麦克斯·缪勒将比较语言的方法运用到宗教研究中，创立了比较宗教学。他一生著述甚丰，主要有《吠陀与波斯古经》(1853)、《比较神话学》(1856 )、《中国的宗教》(1900)等等。另外，麦克斯·缪勒从1876年起开始主持编译《东方圣书集》;完成了五十一卷。该书比较系统地收集和翻译了东方古代宗教经典，极具学术价值。在麦克斯·缪勒的众多著作中，最具有影响力的无疑是《宗教学导论》。麦克斯·缪勒于1870年2月至3月在伦敦英国科学研究所作了四次关于宗教学的讲座。这四次讲座的讲演词发表在同年的《弗雷瑟杂志》2月3月4月和5月号上，但有删节。1873年，麦克斯·缪勒将其结集出版，补上了删节的内容，并增加了《注解和例证》，冠名为《宗教学导论)。《宗教学导论》第一次提出了“宗教学”这一概念，因而被国际学术界公认为是西方宗教学的奠基性著作。