说“品”

鲍海飞 2013-9-29

早晨看了徐晓博主的博文《试论科学网的文学创作》，深受感悟。人生一世就是对自然和人自身的认识和感悟了，而‘品’字却是生动描绘了这种感觉。

‘品’字，乃三口磊而起之，小口之上有大口；若说其是口而成，然也；若说其是石而成之，亦是；然又何尝不是人之耳目。汉字之外延，可谓广，若拘泥于口，则无口可说。

品是个名词，如品学兼优；品又是个动词，如品尝。品里不只有成品和废品之分，还有等级之分，花中有一品红，古时有七品芝麻官，时下时髦之极品男。

品首先是个方法和途径。非指一口，两口，而是三口、四口，乃细细嗅之、触之、闻字、观之、把玩之，不一而足，感后则‘回’味无穷(回中又有两个口：吧嗒、吧嗒嘴巴，或深深地咽了一下口水）。故这个品字就有重复之意，又有大口、小口之意。盖小口之后，觉其味美，后则可放心大口咀嚼消化矣。烟酒糖茶需要用嘴来品尝，文学巨著、名画古玩更需要用心来品读，而人更需要用岁月来品析，于是有了‘人品’，于是有了品头论足。因此，品只是认识的开始，品的目的则是为了判断和决断！杀鸡焉用牛刀，即是品后的决断；横刀立马，唯我彭大将军，亦是品；问苍茫大地，谁主沉浮，更是品！

品是个度量，而非肚量，但需要一个人有肚量才能来听、来看、来品。品是以一种小心谨慎的态度，用细细轻轻的感官动作来感之。浅尝则止即言品。若凡事只品，而无深入，亦是憾事；譬如所谓学问研究，若只触及皮毛，或一鳞半爪，终究如盲人摸象，一叶障目而不见泰山。但品的前提终究是衣食无忧而后有品，否则无从谈起。因此，品是有前提的，不是谁都有机会来品的。

品还是个态度。《西游记》中的孙悟空、猪八戒偷吃人参果，八戒则一口下去，吃个痛快，解决的是温饱，哪里有时间来问滋味，也无意滋味，又怎能知味。而悟空则细嚼慢咽，吃得津津有味，尝个鲜。盖，同处一境，品虽是态度，但更是人的生性所决定。

品不只是个态度，更是处境和意境的体现。饿了糠如蜜，饱了蜜不甜，是处境。杭州有‘闻香下马，知味停车’乃是意境。会当凌绝顶，一览众山小，是经历了处境才达到了意境。

中国文字在从这简单的堆垛中、创造中，透露出本意和延伸之意，象形、会意可谓传神。一个木就是一棵树，两个木就成了林，而三个木则成了高高青山上那一望无际的森林了。一个人就是顶天立地的汉子，两个人为了和谐就得亦步亦趋‘跟从，随从’，多人相聚则为人上人之‘众’了。

然而，这品字构造之巧妙，更告诉你的是应该怎样来看待这个世界。你不仅要从上面看，还要从下面看，不仅要从左面看，还要从右面看。即不要以孤立的眼光来看待问题。

品字更微妙的含义是告诉你，要用第三只眼来看世界，乃二郎神之第三只眼也。即要从多个视角来看问题。也应了古语“当局者迷，旁观者清”，一定要用第三只高眼来看世界！只有站得高，才能望得远！品乃是从下到上，拾级而上，后则登峰造极，有层层深入之意。

品中之滋味，只可意会不可言传。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，是回头之品；仁者见仁，智者见智，是仁者和智者之品。得意、失意，采菊东篱下，悠然见南山，又是怎样一种品味？

品是可以通过学习得来。但要留心这个品，里面有很多口，要晓得众口铄金的道理。

品还包含了一种心境和岁月流转在里面。老友相聚，杯茶在手，品的是茶，看的是山水，岁月在相视中悄悄溜走。

品味着，品味着，滚滚长江东逝水，那江水在日复一日的循环中向前奔流。