五行之于科研---行走在科学的大道上

鲍海飞 2018-7-25

        中国传统文化之五行：金、木、水、火、土，是对世界物质性质认识之总结，其所渗透和涵盖领域范围甚高。比如，形意拳据此，衍生出形意五拳，所谓‘劈崩钻炮横’；中医亦有此五行，所谓‘肺肝肾心脾’，对应‘鼻目耳舌口’，又对应‘悲怒恐喜思’等。百度介绍为：“五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水有润下之意、火有炎上之势、金表示收敛、木寓意伸展、土则表为中和。中国古代哲学家以此来说明世界万物的形成及其相互关系。”实际上，行是指运动、运行之意，其比所谓的单纯五种元素之寓意和内涵更广。引申开来，今天之科研活动亦离不开‘五行’之运作规律，试说一二。

        科学研究需要金。金，固体，字面含义指金属，亦指利器；由此，金可以表示为工具，进而可以表示为设备仪器，再进一步，就引伸为方法。金，二层含义，就是金钱之谓也。勿庸置疑，科学研究不能缺少利器，自然就不能缺少科研仪器，无论是购买还是自制。科学研究活动不能缺少‘金’，有钱好办事，有钱能使鬼推磨，有钱才能聘请高人。如今，越是大的团队，含金量就越高，对金的需求就越大。‘金’是评价一个团队的标尺，也是构建一个团队的硬通货。然而，我更觉得，‘金’应该是我们发现问题和解决问题的独到利器。精诚所至，金石为开。

        科学研究需要木。木乃植物，有生长、果实之含义，木是生命的象征，意味着发展。科研之活动，就是要有发展和方向，就要向着太阳生长。然，木有硬木、软木、高树、低树，有果树、非果树，有十年之木，又有百年之木，亦有常青之树如翠柏，又有耐寒耐旱之木也。选择什么样的‘木’来作为发展方向，至关重要，能不能成为木，更重要。因为，这涉及到能否成才，能否成为栋梁之才，能否‘木秀于林’，长成参天大树，乃至于后人可乘凉，又一辈一辈芝麻开花节节高。木越高，根基越深越牢，‘木’是一个团队的研究核心。

 科学研究需要水。水，流体也，所谓润泽也。科研需要大量的‘水’来润之。然，水有多种，湖水、溪水、江河海洋之水，雨水等等，又有活水与死水之分，总之需要活水，所谓‘流水不腐、户枢不蠹’，这样才有活力，才能飞流直下三千尺，才能大浪淘沙，才能金沙水拍云崖暖。中国古代哲学认为，水之力，在于其以柔克刚；天下之至柔，驰骋天下之至坚。这都是水的性质。又，人所居之地，依山傍水，诚见水之利不可缺。在研究之途，就是需要无数的科研人员，有滴水穿石的精神，能够持之以恒坚持不懈，用蚂蚁啃骨头的精神和劲头去发现问题和解决问题，又需要一代人又一代人前赴后继去奋斗，所谓长江后浪推前浪。君须见，实际上，水之妙不仅仅在于润泽，其妙更在于其随其变！时而云气升腾，时而雪花飞舞，时而天寒地冻，时而大浪排空。这就需要我们从不同角度来分析和看待问题，这才是研究之出路。进一步，水之变化，是让我们透过外在的现象去寻求内里。又，水无常态，水无常势，故而思想不可拘泥。否则，就是一条道跑到黑，而不知变易之理。

 科学研究需要火。火，气势也，有焰上之势，有激发之意，是一种能量释放的体系。从人的内在来讲，是一种朝气和干劲的展示；火，又意味着机遇和形势。火，有急火慢火，有内火外火，大火小火，还有野火烧不尽，春风吹又生之火，还有星星之火，可以燎原之火。在科学研究上，火可以引申为一种干劲和气势，又引申为不可多得的机遇。一个人发表了一篇影响因子高的文章，就是火了。业界中，某某在某一领域，独树一帜，有自己的风格，人家这就是成气候了，就有了底气。一项新的研究和发现，便可能带来一场‘火’。‘火’是个风向标。当然，火也有浮躁张扬之意。把握火候是一个人的能力。能否把木变成熊熊燃烧的火是一种能力。火还代表了一种凝聚力，众人拾柴火焰高。

          科学研究需要土。土，固体也，承载也；土也是含蓄包容之意。万物之生长来源于土，可见其承载和包容。因此，土有基础和环境之寓意。世界之大，土地之广，土地属性又多不同。土地有多种，东北之黑土地、陕西之黄土地、还有红土地、不毛之沙地、沼泽等等。诚然，有的土地肥沃，有的土地贫瘠。但无论什么样的土地，都会孕育自己独特的生命。一方水土养一方人。譬如，千年屹立于沙漠的胡杨。在科学研究上，科学研究需要环境。无论所处什么环境，都要根据自己的特长，探寻自己的研究之路，走一条属于自己特色的道路，这样才能生存下去。土地，展现在我们眼前的是它的广大和无穷。土的特质是实在，其实是让我们踏踏实实地工作。只有立足于大地，万丈高楼才能拔地而起。你播撒下什么种子，就会结出什么果实，才能在自己的土地上建立美好的家园。

        进一步说，金展示了它的纯、真、美与珍贵，因而代表一个人内心的勇气、正气、胆识和坚韧的品质。金更代表了卓越、超凡脱俗和一尘不染，金体现了追求的真理和浪漫的理想。木展示了它的挺拔、蓬勃和向上的生长，也就代表了一个人的成长和追求。水展示了它的川流不息、生生不息、日积月累和千变万化，代表了一个人坚持不懈的精神和不断探索的精神。火展示了它的炽热，代表了一个人的内在和气势，以及它的成就。土则展示了它的默默承载，它的生生不息，它的宽宏大度和兼收并蓄，更彰显了一个人的内在、学识和胸襟，而不是孤陋狭隘。

     一个人在科学上要有所建树，不仅要靠五行，因为那是基本的基础的东西。但更多的，还是要靠自己下苦功才行。外在的东西再多，给你的再多，而你自己没有行动，也是无益和无用的。尤其是，科学探索、发明发现等活动是一个人内在的、自发的、主观的智力活动，他的投入、他的赤城之心，他的思想、他的沉醉、他的灵感，都在他的火热之心中。因此，心不在其位，即使有再肥沃的土地、再多的金钱，也是徒劳枉然。一个人身体里缺少火热澎湃的心，缺少滚滚流动的血液，他如何去播撒一粒粒细小的种子，他又如何能够去浇灌培育沃野上的一朵朵小花和小草。不断地去学习、领悟和创造的欲火和欲望是一个人内心渴望认识自然、了解自然的动力。 

大地上，总要有合适的环境和条件，作物才能够有机的生长，需要水火济济，又需要合适的阳光与温度，同时要有恰当的方法，否则作物都难以生长好。

人生就是在前行的探索中不断修行的过程，就是不断修正自己的错误、认知和行为。‘天行健’是大自然按照它自身的规律去运行。‘上行下效’是指榜样。‘讷于言，敏于行’是要少说多做。‘三人行必有我师’是要谦虚学习。‘读万卷书，行万里路’是要理论与实践的结合。‘行路难，多崎路’是说明科学探索之不容易。‘行到水穷处，坐看云起时’是刨根问底，是探个究竟，是柳暗花明又一村。‘侠客行’是有胆气，一个人也敢行走天下。‘天马行空’是要有自由的思想。‘身体力行’是督促要我们去做，而不是一味地停留在遐想。‘谨言慎行’，‘三思而后行’，‘量力而行’，‘行成于思’，是要思考之后再行动，要多听多思考，切莫一意孤行。‘智圆行方’是说判断分析形势之后，就要果断行动。‘行百里者半九十’是要坚持。

伯乐与千里马，行与不行，只有你‘小苗才露尖尖角’，你才有可能被发现。机遇有时候可以等来，但大多时候，对于平凡的人来说，是自己创造出来的。

科学研究的五行是：知、思，辨，法，行。就是要学习思考,动手动脑,记录发表,交流探讨和百折不挠。简而言之就是: 知行合一。知，是要学习和知晓，行，是亲身实践。

真正的科学研究也并不复杂，未必就需要完完整整的‘五行’。早期的科学研究，一支笔、一张纸，一颗智慧的大脑，足矣。反过来，现在的许多科研变成了唯项目论，唯经费论，唯文章论，唯奖项论，使科研变得越来越艰难和急功近利。有许多人，认为拿到了项目，便是进行了科研，拿到了钱，便似乎有了一切，发表了文章便是成果，填满了表格便是成绩和成就，做了一点点东西，就浮夸起来觉得了不起，而不关心科学研究的内在和实质，到底解决了哪些存在的问题等，科研变成了盐商，这真是本末倒置。‘大道甚夷，而民好径’，为了生存下去，这样的选择和做法也是无奈。

真正的科研需要静下心来，专注于理论和方法，专注于工程与应用，在传承中发展。要学会独处与交流，独处是让自己思考，交流是获得灵感。多与人交往和探索，碰撞才能产生火花，这是获得灵感的妙药，也是找到捷径的方法。举个小例子。近些时日，单位装修，正门不通，只能走后门，这比走正门要多花5分钟的时间。一次偶然的机会，匆匆忙忙走出地铁，往单位赶。恰遇到单位另一个部门的同事，我们便一路同行，我还要走那条老路。这时，同事说要带我走一条新路。于是，我踏上了一条新路和捷径。因此，与人多打交道接触，走走新路，勤于实践，说不定哪一次的交流碰撞，就会得到一个新的创意和想法。

中国文化中的五行也包含了深刻的宇宙时空观。金有永远永恒不变之意。火有灿烂之意，进而有短暂的味道。木有美好年华之意，土则有广大之意。水则代表了流逝，代表了时间。云：莫让年华付水流，逝者如斯夫，此谓也。

人的一生真的很短暂,发现自己的内心,走出去，前行，做自己的擅长和热爱。

科学探索之路就是要向着未知和问题前行,有时候需要我们平心静气地潜行，有时候需要我们加油努力倍道而行，无疑,每一步都需要我们用心行走。

每天，我忙于实验，检索资料，对比分析，探究一个又一个问题的关联。让我焦虑的、让我眉头不展的是那些科学问题，而不是别的。

我行走在科学的大道上。