“思想是一道门。先秦诸子，是中国思想的第一道门。经由这道门，登堂入室。”

历史人物是历朝统治集团的“棋子”，即使是作为中国本土思想高峰的诸子百家，也大多逃脱不了生前身后被“神化”或“鬼化”的结局。黄坚《思想门》（中国长安出版社，2007年9月第一版）一书，就是一个仍然年轻激情的心灵，跨进先秦诸子这道思想之门，以深邃的目光，执着地搜寻散落在历史尘埃下的一个个踪影，力图还原他们的本真，向我们呈现了作者心目中生动鲜活的面容。零散地读过热传于网上的一些章节，觉得电子版的不过瘾，便到书店买了一本。

该书分为上、中、下三编共十二个论题，对“诸子百家”之孔子、孟子、墨子、庄子、苏秦、韩非等六位思想大家进行了重点勾画。上编“诸子群像”，追本溯源，厘清了历来许多模棱之处，向人们展现了五位有血有肉的思想者：言不由衷、矛盾纠缠的孔丘，言辞犀利、激情澎湃的孟轲，身体力行、关切社会底层的墨翟，孤独而逍遥的平民思想家庄周，游戏诸侯的“超级国际间谍”苏秦。其中对孔子、墨子、庄子和苏秦的解读都颇值得一看，在不少方面的独到和深刻远胜于“百家讲坛”中一些平泛的解读。中编“重释韩非”，全方位地勾画出的一个有血有肉而睿智孤独的灵魂，一位叱咤风云却遗恨千古的法家集大成者——韩非。下编“谈孔说儒”，则对孔子和儒家以及两者的关系另辟蹊径，剑走中锋，逼近真相，对历来史家所模糊的诸多疑处自成新解，可谓本书最具特色和价值之处。

该书忆古思今，体式别致，视角深刻独到而不乏宏大，文笔犀利流畅而不失幽默，融学术之深刻与文学之通俗于一体。虽有考据不够严谨完备、偶有前后矛盾、语言略显直突等不足之处，然而瑕不掩瑜，对先秦诸子的解读，颇可立一家之言。如果说此书是作者对历史深刻别致的注解，不如说展示了审视历史的一种独特视角。

 

 

[附录]

胡少卿：铁划银钩——评黄坚的《思想门》

 

这是一本充满内在紧张的书，它的弦绷得很紧。读至最后，竟然有如释重负之感。作者黄坚是一个自由职业者，他四十岁出头，这个年纪的男人一般都已经被拴进“名缰利锁”，动弹不得，而黄坚居然可以埋头研读诸子百家。

在一个高度分层化的社会里，一个人可以不为了讲课、评职称而写这样又长又艰苦的文字，这多少有点令人诧异。黄坚写这些为了什么？他的文字充满战斗的力量，辩驳的激情，他是不是沉迷于一种思维的乐趣？一切历史只有作用于当下才有意义，历史也只有参与到当下才成其为历史，如果不是和现实挂钩，我们对历史哪来那么多的热情？如果历史仅仅是要腐烂的尸体而不孕育着新生，那就让它永远消失好了。我想，黄坚对两千多年前的往事的急切辩白毫无疑问是有他的现实关怀的。

历史在国人眼里，往往被“漫画化”，历史人物不是远远大于他们自身，就是远远小于他们自身，而黄坚采取了一种“贴近”的态度。在他笔下，历史人物和今天的人物一样，有类似的困境和复杂性，孔子、孟子、庄子、墨子、苏秦、韩非都像我们身边的朋友一样复活了。我无法忘记他描述苏秦说：一个失意的小青年躲在小黑屋里苦闷；同样让人印象深刻的是他对“前倨后恭”这个典故的注意。是啊，这个小青年和他嫂子的这种尴尬难言的关系，究竟导向何等生活的秘密呢？他说，研究一个人，不仅要看他写了什么，还要看他没写什么。一个思想家的秘密也许就隐藏在这种“挑选”中。这正是他读庄子的出发点。这让我想起有人对卡夫卡日记所作的一个观察：在第一次世界大战爆发当天，卡夫卡的日记里写下了寥寥几个字：“德国对俄国宣战。下午游泳。”

黄坚曾经引用海子的一句诗来说明自己：“顺手摸到的东西越少越好”。这是一种在无限增殖的社会氛围中做减法的生活态度。黄坚说他持续从三个人那里获得灵感：海子，崔健，周星驰。这三个人都是他的同龄人。这三个人并列在一起，初看有点奇怪，细看却觉自然。他们都是那种不老的、内心涌动着激情的人。我很少看见有超过40岁的人还如此表白对于海子的喜爱——这个年龄的人按理是应该“中年写作”的。

黄坚的文字是坚硬有力的，但并不干枯，酷似那种身材极好的女子。他喜欢用破折号，这个符号的形象配合他的文字风格，总使我想起“铁划银钩”。黄坚的书是那种越品越有味道的书。它会持久而安静地呆在书店一角，默默召唤着它的同类。

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