文/范洪义

   相面是指从身材、相貌、气色等判断个人信息与命运的"学科"，它与周易相关。古人对相面颇津津乐道，例如北宋的大学问家欧阳修说："少时有僧相我：`耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤'，其言颇验"。 这事被苏东坡听说后，半信半疑，评论道，耳白于面是大家都见了的，至于唇不着齿，我没见过，也不敢去问欧阳修。而在我想来，这是欧阳修说着玩的。古人的头发长，耳朵常被遮盖，见阳光少，耳白于面是很自然的，不应作数。

   面相也或多或少地反映一个人的个性，尤其是眉毛。"眉者，媚也。为两目之翠盖，一面之仪表，是谓目之英华，主贤愚之辨也。"
   在清代，面相甚至决定了科举考试中考生的命运。清代有这样的制度，对于会试落榜的举人，特设大挑一科（挑知县），不试文章书法，专看相貌。挑选的标准是："同田贯日，身甲气由"。同字代表面孔方长；田，面孔方短；贯字代表头大身子直长；日字代表身材适中而端直。符合这"同田贯日"的，就有望入选。而被认为身材是属于"身甲气由"的，就被淘汰出局。
   面相与人的职业有些关系，譬如歌手的嘴巴大小超过一般人的平均嘴巴尺寸，关于这一点，细心的观众可以从电视中演播的歌唱比赛的歌手看出。但说相面是学科，是否科学，尚未有定论。合肥老街区经常有相面人两两三三出没，有一次我旁听一个妇女请一相面先生拿主意她要不要与丈夫离婚？那位先生王顾左右而言他，说是你若在3个月后碰到不快的大事就离，碰到喜事就不离，好一个搪塞。所以相面起码可以称作是民间的巧舌如簧术。相面先生是通过如中医那样的望、问、切、诊加上摸棱两可、察言观色来与顾客周旋的。有时走在马路上，常有算命先生热情招呼我过去聊聊，我总是说，鄙人命薄，不堪算。有一次去五台山，在庙里被一僧人远远地叫着，说我鼻梁高有状元相，他来详述分解与我听，可我见那和尚凶相，赶紧跑了。如今我就更不敢被相面了，如同薛定谔的猫那样，本来还处在一个不确定的态，而一旦被测量（相面），也许就塌缩到了一个我忌讳的态上去，所以还是难得糊涂的好。
   其实，更加广义的相面应该包括相背，若是一个熟人，见其背影，也可以判断那个人是谁， 因为一个人的背影也是那个人的表象之一，朱自清先生曾专门以《背影》为题写了一文怀念他的父亲。
   广义的相面还应该包括听一个人的发声，所谓"如闻其声，如见其人"。一般而言，如某人的声音如狼嚎，则应远避之。
   以我的愚见，若想把相面沾上些科学的成分，应该用回归分析方法，即先搜集上万个人（包括名人、隐士等各色人）的相貌特征及其命运的资料，分析他们的命运和身体特征的相关关系，作出相应的散点图，再建立非线性回归方程。在此基础上，用Stochastic gradiant decent 方法求解。但是，这是个多元问题，又是非线性的，其解是很困难的。
   在物理学中，相是十分重要的物理量，波动的干涉、衍射都取决于相的叠加。姑且将相面对应量子力学的相算符，测量相用外差拍仪器装置。在量子力学早期，狄拉克就引入相算符，它的定义是粒子的产生（或湮灭）算符除去振幅的部分，这与一个复数做极分解类似，复数是其模和相因子的乘积。鉴于狄拉克引入的相算符不是幺正的，而量子力学理论要求可观测量（相角）必须对应厄密算符，所以我曾用纠缠态表象引进新的幺正相算符及厄密的相角，经过与量子力学的相算符的对比，我的看法是：
   一个人=气质乘上外相。
   人的气质相当于波的振幅，但气质也会影响外相。虽则说："人禀天地之气，有今古之殊，而淳漓因之；有贵贱之分，而厚薄定焉。" 可是，当一个人常做善事，会改变相貌（对应于相移），不少历史故事都有如此说。所以我相信：人通过学习反省能改善气质，故也能改善面相。

按：“相”这个字原指容貌、相状，但如果“相”这个字下面放个“心”字就变成了“想”字。所以，无论是相面还是相马，有了人心的参与，就变成了一种心理活动，相由心生。