——苏轼论读书

曾雄生

苏轼说：“自孔子圣人，其学必始于观书。”他自幼博览群书，“闻古今成败，辄能语其要。……比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。”他年轻时即“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，非常认同好友黄庭坚的说法，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”他认为读书不应有任何功利色彩，“治生不求富，读书不求官。”苏轼在为好友李公择所作《李氏山房藏书记》认为，书对于人的作用，可以“用之而不弊，取之而不竭”“自孔子圣人，其学必始于观书。”他对“科举之士，皆束书不观，游谈无根”的现象进行了批评，同时为“今之学者有书而不读为可惜”，并对李公择读书和藏书的作为行为给予了高度的肯定，认为“此仁者之心也。”他希望“得数年之闲，尽读其所未见之书。”他热爱读书，即便是在艰难的环境里仍然没有放弃读书。谪居黄州期间，读书成为他唯一的乐趣，“自到此，惟以书史为乐，比从仕废学，少免荒唐也。”在海南时，“书籍举无有，惟陶渊明一集，柳子厚诗文数策，常置左右，目为二友。”他主张读史，在给堂侄苏千之的信中说：“近来史学凋废，去岁作试官，问史传中事，无一两人详者。可读史书，为益不少也。”

苏轼爱读书，也善读书。他有自己的读书方法，他主张多读，边写边读。他说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。……我昔家居断还往，著书不暇窥园葵。”“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”同时他提出“八面受敌”的读书法，带着问题去读书。他说：“但卑意欲少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者，每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”八面受敌之法，有如今日所说的专题研究，只有专精才能深透。

读书使苏轼具有广博的知识，他在认识事物的时候，除了可以很自然地联系起自己的经验以外，相关的历史掌故也可以随手拈来。苏轼是个杂家，翻开他的遗著，涉及之广，真可谓上至天文，下至地理，五花八门皆有论及。

苏轼主张“专业”。他说：“昔者圣人之为天下，使人各效其能以相济也。不一则不专，不专则不能。自尧舜之时，而伯夷、后夔、稷、契之伦，皆不过名一艺办一职以尽其能，至于子孙世守其业而不迁。……及至后世，上失其道，而天下之士，皆有侈心，耻以一艺自名，而欲尽天下之能事。是故丧其所长，而至于无用。今之士大夫，其实病此也。”他主张向奴婢、牧童学习，也是因为他觉得业有专攻，术有专长。前面提到，沈括也有类似说法，“不专则不能”。

这也是受到欧阳修的影响。欧阳修说：“蟪蛄是何弃物，草木虫鱼，诗家自为一学。博物尤难，然非学者本务。以其多不专意，所通者少，苟有一焉，遂以名世。当汉、晋武帝，有东方朔、张华，皆博物。”他认为，草木虫鱼之学是从《诗经》训诂之学所发展出来的一种专门的学问，也是博物的重要组成部分。但博物很难，因为涉及面广，很难通晓，如果能在某一领域里有所贡献，就可以扬名立万。苏轼送张琥的《稼说》，劝其务学必“博观而约取，厚积而薄发。”

苏轼也主张融会贯通。他说：“物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也，占色而画，画之陋也。和、缓之医，不别老少，曹、吴之画，不择人物。谓彼长于是则可也，曰能是不能是则不可。”

本文节选自拙著《苏轼的知识世界》，山东科学技术出版社，2024年3月，第769-771页。副标题为新加。