1   上篇博文说，依据学界主流意见，旂鼎属康王世、班簋属穆王世前期，康王三年“八月初吉辰在乙卯” 和穆王三年“八月初吉甲戌” 都是立秋次日，而交节在18时和23时，猜测当年就是立秋。岁首朔在冬至前两日和前一日，即较晚的建子。

去年与姚老师讨论《诗经·七月》的历法，注意到青铜器历日有四时八节，97件铜器中已见五件立秋，四件有王年。还请注意，这是金文历谱排定之后确认的。

静簋没有王年，却有两个初吉的历日；最初说是厉王世，静为太子即后来的宣王，但藏于日本的静方鼎在1998年介绍到国内，属于昭王世几无疑问，静簋也改断为昭王世，即提前一百六十年左右。这也表明，依据器物的形制、纹饰及铭文字体，并不能完全确定器物的年代。

依笔者所排年谱，昭王十七年(BC978)六月丁卯为胐日、八月初吉庚寅为立秋前两日，与静方鼎的历日正好协调。不过，交节时刻为 BC978.08.19. 壬辰 0''31''，因而勉强可说立秋前一日。

从静簋的两个初吉说西周的四季

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1375778.html

七件西周铜器历日与现代定义的立秋(在冬至后约231 天) 相差一天之内，似乎不能说全是巧合。不过，冬至、夏至、春分、秋分，有明确的天文背景；立秋则是人为定义，西周如何定义尚不能知道。

2    西周岁首以冬至为目标，但总是变动的；西周七月相当于夏历六月或较晚的五月，小暑时段将在周历七月。通常说“小暑不算热、大暑正伏天“，或许并不具有普遍性——焦作夏至前后就会热起来，小暑前后最热——通常公历六月底七月初出现全年最高温度，但日平均温度的最高值要偏后。去年2023年7月7日(小暑)至10 日预报最高温度43~41 度，似乎是准确的。

《诗经·豳风·七月》是周历而不是夏历，周历七月与公历六、七月相当，铜器铭文七月极少，或与暑热相关，故而“七月流火，九月授衣” 可以解读为“七月真热，九月秋凉得穿衣服”。

 “一之日~四之日” 就是以秋分~冬至~春分~夏至~秋分的四季。殷商想来有阳历的四季以指导农业，始于其岁首目标的秋分，并为西周沿用。“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴；四之日其蚤，献羔祭韭”，就是冬至至春分(中寒冷的时段)凿冰，凿出来就送去窖藏，整个春分至夏至冰处于储藏待用状态，到了夏至 举行启用仪式。

其他物候不再赘述，烦请参阅下列博文。

2023.02.24 虽未量岁功，即事多所欣 (文后有较多讨论)

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1377742.html

2023.01.17 猜测也是有理由的：《诗经·七月》中的四季

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1372388.html

2023.01.08 从《诗经·豳风·七月》说古代历法

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1371140.html

2022.05.14 《诗经·七月流火》中历法及"一之日"含义

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1336845.html

2022.05.01  七月流火，九月授衣：诗意与年历

https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1336531.html

3    夏历是汉朝发展完善的，并不是夏朝的历法，不会为西周所用；《诗经·豳风·七月》只能使用政权属性的周历以及自然属性的阳历四季即“一之日~四之日” ，后者的合理性可以得到冯老师 “秋分与中秋 ” https://blog.sciencenet.cn/blog-612874-1136645.html 的佐证。