0   课余阅读文献、编排历谱，得到西周王年如下表所示，其中武王、成王、康王之元年参照断代工程报告简本[0] 及金文历谱负责者陈久金先生的修改稿[1]。 

[0]  夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告(简本). 世界图书出版公司北京公司, 2000.

[1]  陈久金. 对西周诸王的最终修正意见. 广西民族大学学报, 2017, (1):9-23

[2]  张培瑜. 张台长的天文年代与古天文研究. 紫金山天文台台刊. 2002,(Z1):39-54

[3]  刘次沅. 从天再旦到武王伐纣——西周天文年代问题.世界图书出版公司北京公司, 2006.

[4] 朱凤瀚，张荣明编. 西周诸王年代研究. 贵州人民出版社, 1998.

《简本》成果已为第六版《辞海》采用，欠妥之处颇多[2]。另列出今本《竹书纪年》及近世六家之说以作参考[3,4]，其中白川静为日本人，倪德卫为美国人；古本《竹书纪年》有“自周受命至穆王百年”及“自武王至幽王二百五十七年”[4]。

1   藏日本出光美术馆的静方鼎“隹十月甲子(1)，王在宗周，令师中(罒/水)静省南国，……；八月初吉庚申(57)，……至，告于成周；月既望丁丑(14)，王在成周大室，令静曰，……”，这应该是两年间的事情，断代工程 [0] 排在BC978、977 是准确的，冬至日在正月即建子。在文[3]的月朔表上略作标示如下，公历为儒略历，冬至在12月29、30日。 

庄白一号窖藏出土的折尊、觥、方彝，铭文“隹五月，王在(广干)……，戊子(25)……隹王十又九祀”，因有同出史墙盘的铭文，折器在昭王世没有疑问；但BC977 之五月没有戊子(25)，而次年BC976 建子，戊子在朔后四日。静方鼎的时间是昭王十七、八年，而不是断代工程确定的十八、九年。 

文献有昭王十六年、十九年南征，相关铜器很多，只是缺少年代；如中方鼎十又三月庚寅(27)、遣尊和遣卣十又三月辛卯(28)，似可排入昭王十六年[5]，该年同样建子而年底有闰。此外，文[5] 称盠驹尊十又三月甲申(21) 之三月两字为合文，并非十二月，同为昭王十六年；此说想来正确——甲申为朔后十六日。

[5]  何景成. 盠驹尊与昭王南征——兼论相关铜器的年代. 东南文化, 2008,(4):51-55

上述铜器七个日期排入连续的四年，昭王十六年和十九年底置闰，皆为建子。请注意，月朔表BC 976 最后有连续四个大月30天，西周想来不会如此——或许有连续三个大月，即昭王时代的月首与实朔或胐日的最大偏移可达两天。静方鼎“八月初吉庚申(57)，月既望丁丑(14)”是实朔戊午(55)后两日和十九日，或许其时初吉就是胐日，而既望是月圆而未亏。铭文月相是依据日期的推测，与实际天象未必就能精确相合——月亮并不总是举头可见。 

昭王十六~十九年为BC979~976只是猜测，并非数学证明。月朔表有5年、10年、31年的近似周期，但现在是连续四年的七个日期，“八月初吉庚申(57)，月既望丁丑(14)”跨越十八天，回旋余地已经很小，还有闰月及建正的要求呢。此外，古本《竹书纪年》有“周昭王十六年，伐荆楚，涉汉，遇大凶。周昭王十九年，天大曀，稚兔皆震，丧六师于汉。周昭王末年，夜有五色光贯紫微。其年，王南巡不返”，而BC976年5月31日中午有荆楚地区可见的日全食，或许就是“天大曀”[4]，即该年为十九年。

昭王元年为BC 994 年，共二十二年。

2   穆王至幽王时段的金文历谱如下，有“年月日铜器”83件，四要素俱全者74 件；断代工程该时段使用的铜器为61件。月相词语初吉、既生霸、既望和既死霸以A、B、C和D 表示，其含义依据张培瑜先生、陈久金先生：既生霸在前半月，既望在月圆至未明显亏缺，其后是既死霸。初吉最初或许是胐日，其后转为“最初的吉日”。克钟“十又六年九月初吉庚寅(27)”和克盨“十又八年二月初吉庚寅 (27)”，以及两件师兑簋，如果属于同一王世且铭文无误，则意味着“初吉”分居前后的半月。 

表中给出铜器王年对应的主体儒略年、该年的建正以及月份的朔日干支；部分年份给出正月朔日的儒略历日期，若建子则冬至日在其后，而建丑则在其前。各年的建正都在月朔表标出(略去不贴)，置闰都是合理的。似乎闰月设置存在“使正月之首日靠近冬至”的趋势。

青铜器的分期断代比较复杂，如“五年和六年琱生簋铭文中的召伯虎，或以为即《诗·江汉》中的召虎，因而推定两簋为宣王时器。但从器形和纹饰考察，它们不能晚至宣王时期，宜定为西周中期器”[6]。故而部分铜器给出多个合历王年，以蓝色粗体标出较有把握的判断。

如前篇博文所说，笔者相信三位专家所指四件伪器，故而没有排谱。此外No.65的 (余册大)簋“为近年国家博物馆入藏器”，笔者尚未见器物照片和铭文拓片，也不知道其形体尺寸；文[7] 称其属穆王世，“唯廿年又四年才(在)八月既望丁巳，为二十三日，只能大致可以认为还在既望范围内”。排入上谱穆王世为十三日、宣王世为十五日，后者可合既望。

[6]  王世民, 陈公柔，张长寿. 西周研究, 文物出版社, 1999.

[7] 朱凤瀚. 关于西周金文历日的新资料. 故宫博物院院刊, 2014,(6):11-24

[8] 朱凤瀚. 中国国家博物馆近年来征集的西周有铭青铜器续考. 中国书法. 2021,(2):56-83

3     对历谱的详细说明容稍后给出。

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