不移什么？

中国传统对圣人的要求中，也就是对读书人的期望中，最被人称道的一句话是：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”《孟子·滕文公下》。这话是孟子说的，意思是要坚守道德修养，不能因境遇不同而改变。这也是孟子提出的浩然之气。

浩然之气固然可敬，但是这里有一个问题，那就是，需要坚守的道德修养是什么呢？孟子是儒家亚圣，主张的当然是儒家的道德规范，具体地说，是仁义礼智信。孔子主张的是仁义礼。他们的中心主张都是仁。抽象一点，后面几个字都可以归纳到仁这个字上。仁当然大家都能接受。虽然怎么才是仁，还是有许多争论。

然而，儒家的主导思想经刘彻董仲舒的修改，变成了“忠孝仁义”。“忠”字当头，第一重要。忠于谁呢？当然是君主。忠君就成了儒家，或者说，读书人的第一道德规范。孟子本人，在同一篇文中，也说过“无君无父，是禽兽也。”

孟子的浩然之气，不过是齐宣王这样开明的君主惯出来的。他的境遇如果跟孔子一样，恐怕也要“乘浮浮于海”了。当然，他未必需要学董仲舒，跪在地上，山呼万岁。但到了明朝，归隐也不行了，要么跪下，要么死，“不屈”是不可能的。当然，如果你做到了“忠”，那么就不算“屈”。但忠错了也不行，哪怕就是本朝正牌皇帝，比如方孝儒。他只能忠于手上拿着刀的那个皇帝。

也就是说，自董仲舒之后，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈，必须坚守的第一原则是“忠”，即做拿刀人的奴才。“忠”就是拿刀人的PUA术。

在现代社会，民主共和才是正道。也就是，全体人民才是国主。孟子本人也说过民贵君轻，人民可以推翻暴君。换句话说，人民可以决定谁可以当、谁不可以当国君。况且，如果说，无君无父是禽兽，无国无民无亲呢？

在这一逻辑下，董仲舒之后儒家的无条件忠君，就是事贼，就是卖主，就是叛国，就是反人民。可怜中国人念了两千多年教人事贼，卖主，叛国，反人类的书。而那些念书好的，通过层层选拔上去的，原则上必须都是满脑子事贼，卖主，叛国，反人类思想，还被要求贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。

“忠”当然不对了，那么该“不移”的是什么呢？仁者爱人，当然可以作为一个原则。但是我们说了，仁义是大原则，具体情况下，怎么做才是仁，需要权衡分析。而且，儒家的仁是专爱，反对墨家的兼爱，至少现在看来，已经很狭隘了。所谓权衡分析，就是智，就是科学，就是批判性思维。仁需要智，智也可以推出仁。“义、礼、信”同样可以从仁或智得到。大仁，或大智，必然做到义、礼、信，勇，廉，……。

大仁大智当然有更多具体的要求，我们在讲人格，善恶的时候讨论过。人类文明的发展过程，也就是人类整体仁和智的发展过程。因此，我们也可以称具有大仁大智的人为文明人。

为什么应该不移？

具有完善人格，明辨善恶，公正，勇敢，……，大仁大智，应该是每个人的人生准则，还是少数人的个人修养？蒙昧时代，只有少数人可以做到。但在文明社会，是对每个人都要求。一个社会，至少其中多数人是文明人，并由文明人主导，才是文明社会。

我们希望生活在一个什么样的世界？我们的孩子生活在一个什么样的世界？当然，我们希望我们的世界公平，富足，友好。社会的每个人快乐，充实，有美好的未来。我们不希望生活在困苦，恐惧之中。

如果我们的世界还不够公平，富足，友好，我们就应该努力让她更公平，富足，友好。

成为文明人，让世界更文明，就是我们每个人的责任。

我们如果本来有文明的想法，是一个文明人，但是一有风吹草动，就变了，成了野蛮人，这个世界就会少一个文明人，多一个野蛮人，这个世界文明程度就会下降，野蛮度就会上升。如果很多的人都不能不移，那么即使一个文明的社会，也会慢慢变成野蛮的社会。如果一个社会的大多数人，都能在各种境遇下，维持文明的观念和行为准则，那么这个社会就会维持文明，也会有更多的人变成文明人，社会的文明程度就会不断提高。

所以，如果希望生活在一个高度文明的社会，做一个不移的文明人就是对每个人的要求，每个人都应该有浩然之气。

文明，需要强大才能战胜野蛮。对于个人，这份强大就在每个人都内心。

如何不移

没有做到仁，就是不仁。没有做到智，就是愚昧。不仁而愚昧，就是野蛮。

成为一个文明人并不容易，需要良好的教育和人生经历。现代社会一般已经有较高的文明程度，可以让多数人受到良好的教育，并提供较为完善的社会保障。文明本身也有感召力，会吸引人从天性转向文明。

我们需要每个人坚守文明的准则，那么如何才能坚守呢？

首先，我们需要有判断是非善恶的能力，知道文明的准则是什么。这需要我们广闻博识，有开放包容的心态。

其次，我们要认识到，我们每个人也是动物人，天然具有各种动物属性，即各种情绪感受，包括喜怒哀乐、爱恨情仇。这些都是感性，由我们身体的低层反应决定，不受理性和文明准则控制。也就是，它们可能违背文明准则。

如果我们不能控制自己的喜，就会得意而忘形。如果我们不能控制自己的怒，就会冲动而伤人。如果我们不能控制自己的爱，就会溺爱而沉迷。如果不能控制自己的恨，就会被挑动而仇恨。

如果你被爱控制，你是动物人；被恨控制，是动物人，……；控制我们的还有食欲，嫉妒，怨恨，虚荣，疼痛，快感，……。

如果我们被七情六欲控制了，文明理性就很难起作用了。所以，要做一个文明人，最需要注意的是，如何处理自己的七情六欲。要知道，作为一个人，我们无法去除自己的七情六欲，我们也需要它们，它们是我们人生的一部分。我们应该宽容自己的七情六欲，可以适度表达发泄，但是不能让它们最终控制自己，因为我们希望生活在一个文明的社会之中。

文明有比天然更高的要求。文明要求我们在发生冲突的时候，不仇恨，不以牙还牙，而是缓解冲突，通过仲裁寻求公正。现代的社会应该有完善公正的仲裁制度，让违背文明准则的人认识到自己的错误，为之付出相应的代价，纠正自己的行为。要让文明更强大，就要用文明的方式改变野蛮，而不是野蛮的方式，否则是我们就变成了野蛮。野蛮变得更强大了，而不是文明。此处不排除抗争。

文明人也有传播文明理念的义务，我们要教育好自己的孩子，做出表率。

现代社会，每个人都是国家的主人，都必须有主人的见识与气度，都不能出卖主人的利益，都应该主动维护所有主人的权利。

每个人都应该向善为善，消恶除恶，生产创造，减少仇恨罪恶产生的机会，不让人长期处在应激的窘迫情形中。

困顿，迷惑之中，如果不知道怎么做才对，可以想一想，如果在同样的境遇下，孔子，孟子，颜回会怎么做，老子，庄周会怎么做，还有墨翟，佛陀，耶稣，苏格拉底，甚至杨朱，第欧根尼。不需要太在意自己当前的选择，只要有意向善就好。不合适了，以后也可以改。

谁都可能困苦，迷惑。就是孔子本人，他在困苦之中的时候，至少已经很有名了，还有一帮徒弟，也算是一个帮派首领。但他还是没有放弃，坚持了自己的行为准则，并为之奔走。作为一个主张兼爱的人，当然会更不得志，但是墨子也坚持了，身体力行。

身处困顿，仍然要有仁者，智者，强者思维。不要成为一个怨者，恨者。

我们不能摆脱自己的天性，但是也需要记住自己当前的责任。不良的情绪很正常，但是理性应该给我们提供刹车机制，让我们最后回归理性文明。

贫寒之中，忙于做有意义的事情，也可以让自己忘却当前的困苦。天道酬勤，耕耘总会有收获。贫寒也有助于专注，帮助也会有机会到来。

威武之下，暂时的妥协并不可耻，但是永远不能放弃。文天祥以《正气歌》传世，却让自己的弟弟当了元朝的官。汉家衣冠，理文大宋，值得一死相祭，但总需要人传承。

作为社会性动物，我们是应该在乎别人的评论和看法的，但是大是大非是要坚持的。如果遭遇批评和激烈的冲突，也应该保持宽容，不仇恨，用商量纠错的方式处理解决，而不是仇恨的方式。永远保持沟通，不激化矛盾。最后总能互相理解。绝不挑起争端，使用暴力，除非紧急自卫。