盗亦有道

    一日，与二三友煮茶论英雄，品味一二十年来各路豪杰枭雄之兴衰沉浮。友人由此抽象出一个颇具哲理性的问题：企业家的素质。老朽的第一反应想到的不是国际管理学大师的洋洋巨著，而是«庄子» 上的一段话：

跖之徒问于跖：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道耶？夫妄臆室中之藏，圣也；知可否，智也；先入，勇也；后出，义也；均分，仁也。舍此五者而为大盗，自古未之闻也。”

各位万勿以为老朽对企业家不恭，且听老朽分辨：

    “妄臆室中之藏，圣也”：直觉洞察力，知道利润在那里，能嗅到钱的气味。这是企业家最基本的素质，所以是“圣也”。老朽一辈子不曾闻出钱的味道，所以不敢选择企业家这个职业。一些风云一时的“O”们，因缘际会，得以烧掉大把钞票，却始终寻不到利润之所在，用时髦的话讲，“找不到盈利模式”，结果缘尽而散，销声匿迹。

“知可否，智也”：理性判断力，商场处处是陷阱，要知道这利润可不可拿，怎么拿。看到别人赚钱，扑将上去，结果掉入陷阱的比比皆是。至于把股本、债务乃至内务府的库银当利润的，恐怕就不是理性判断力问题，而是利令智昏了。

“先入，勇也”：决断能力，商业总有风险，机遇稍纵即逝，多谋而寡断者，只能当幕僚，不能做决策者，而企业家必须是决策者。遇事请示汇报，不犯错误、不担风险者，只是仓库管理员，不是企业家，仅管他有老总的头衔。

“后出，义也”：责任能力、心理承受力，企业家作为决策者，必须能承担责任，临危不乱。居功诿过，临阵脱逃，是为不义。这样的老板，只好逃到海外去当寓公。

“均分，仁也”：合理的分配制度，企业无非是个牟利的机构，所谓“天下熙熙尽为利来，天下攘攘尽为利往”。要让有关各方各得其所，觉得分配基本公平。否则就会“财聚而人散”，落得个孤家寡人，只能做独行侠，当不成大盗（对不起，说顺嘴了，是大企业家）了。

其实，世上的行当可分为两大类，一类以“事”作为其工作对象，如工人、农民、科学家、医生、工程师等等，他们的“道”是“术业有专攻”。另一类以“人”作为其工作对象，如统帅、政治家、企业家，当然也包括“大盗”。战国时的商人白圭就声称：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故，其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”他已经看到了商人与统帅、政治家的相似性。你没有相应的素质，人家都懒得教你。这类人的工作是组织、带领一群人去实现一个整体目标。工作性质相似，所以“道”也相同，用数学语言说，这叫做“同构”。专业人员常常不能理解他们，因为“道不同，不相与为谋”。但他们必须能理解手下的专业人员，因为这些人是他们的工作对象。由此我们可以理解“统帅都是孤独的”、“高处不胜寒”。

按官方记载，跖是孔子时代最著名的“盗”，换个立场看，就是最著名的义军统帅。与斯巴达克斯、陈胜等同行相比，跖似乎更具有思想深度。如果跖活在今天，并且有机缘当企业家，大约可以上“福布斯”排行榜罢。

《科学时报》2003年4月*日  四版

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