起源：人们可能会认为政治是人类社会的独特现象，其实禽兽里也有政治。猴子为争夺食物分配权和交配权，或者大打出手（枪杆子里出政权）；或者联合其它猴子一起攻击猴王（联吴抗曹）；或者猴王出手打死最反动的那个公猴，暴尸三日（杀猴儆猴）；或者猴王坐视下面的公猴斗殴（引狼驱虎，二桃杀三士）；或者假装对其他公猴的挑衅视而不见（绥靖政策）；或者乘别的猴子疏于防范的时候发动突然袭击（撕毁停战协议&闪电战）；或者猴王通过给予食物、“美女”的方式拉拢其它公猴来一起打败猴群中的害群之马（皇恩浩荡，将士用命）；弱势公猴还会通过表情、行为、替猴王理毛、抓虱子等行为来表示对猴王的忠心（呵呵，奴颜媚骨，就差挥刀自宫了）。人的政治，即便比猴子的政治有进步，也不过是五十步笑百步。

 

演进：以前，政治是资源不充分的产物，政治意味着把资源配置到最能发挥资源效力的那些人中。比如，肉总是先留给猎手，因为整个族群的生存发展主要依靠他们，再是怀孕的妇女和成长的男孩，因为她们代表希望。这个时候的政治和经济学是一体的。当资源已经足够族人生存而又有剩余时，权力就从生存中独立出来了，政治也从经济中独立出来了。于是，欲望进化了，泛滥了，资源又不够了。泛滥的欲望要求更多的政治，更多的政治带来更多的资源，更多的资源带来更泛滥的欲望。我们今天资源越用越多，欲望也越来越泛滥，于是政治也越来越大行其道。可惜，幸福从来不和政治成正比。尽管政治给一些人带来了幸福，可政治带来的幸福，总是零和的：所有人的幸福感加起来是零。经改良的宗教、艺术、文学、科学带来的幸福是普适性的，而政治带来的幸福，永远是狭隘的：只要去非洲，就会知道世界上还有贫穷，只要去美国，就会知道贫穷的根源。

 

冤家：政治和历史，一对冤家。政治经常篡改历史，而历史往往调戏政治。无论政治篡改历史多少次，历史总会多调戏政治一次。政治家要篡改历史来维护自己的政治，历史要调戏政治来维护自己的历史。政治就像巨石，刚强而狂暴；历史就像滴水，温柔而坚韧。巨石可断水流，但终将被水冲走；巨石可改水路，但终将被水磨碎。旧政治消失在历史长河中，旧历史冲携来新政治，它们都逃不过天道。

 

高下：政治是糟践人的，历史是警醒人的；科学是人发现的，艺术是人创造的。高下立判。

 

联姻：当思想家成为政治家，他的思想会干涸；当政治家成为思想家，他的政治会绽放。政治总是想控制思想，思想也总是要淡化政治；也许，只有二者联姻才能生出最优秀的孩子。

 

习惯：在一个习惯了政治的国度，运用政治已成习惯。运用政治并不可怕，可怕的是美化政治。政治的存在无所谓合理不合理，但是政治和运用政治必须保持在一定范围之中。因为政治只能配置资源，不能加工资源，更不能创造资源，很多时候连优化资源都说不上；政治只能让部分人获益，不能让所有人获益。适度的政治确实必要，但没必要为政治正名。政治只需要削弱，不需要正名，更不需要美化。在用政治保障自己利益的同时，呼吁“去政治化”，才是王道。每个人都靠政治才能保障自己，最终是零和博弈，陷入政治和历史的怪圈之中。

 

将来：政治是永恒的，因为欲望是永恒的。政治必将带来灾难，因为政治只是一味满足欲望，而不是疏导欲望。灾难的结果是人们重新审视政治和自己的欲望，所以这时候的政治一般都会比较清明。可惜的是，人们从此开始依赖政治，于是政治和政治家都膨胀了，欲望也随之膨胀了。

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