人类的身体源自于自然，却又以非自然的状态表现自身。当我们在思考种种外在于身体的问题时，却往往忽略了问题的根源其实是来自于我们的身体。当我们对自己的身体熟视无睹之时，身体却在悄悄地改变着我们的思想。不论是无限的宇宙星空还是内心的道德律，都不能超越于我们的身体限制而去思考。人类文明的进展，也一定伴随着对身体的反应。米歇尔.福柯对精神病、性的考古学研究，从侧面反映出文化、哲学与身体的关系，对规训的反思，揭示了社会与身体的关系的一个侧面。梅洛-庞蒂的知觉现象学、德勒兹的“欲望的生产”，都与身体有着密切的关系。但是，这些都还不足与构成对身体的全面反思，身体的哲学绝不仅仅是分散的一块块自留地，应该有更为重要的位置和空间。不论是对于人的存在、还是对于人的认识，身体都是具有本体意味的存在。当我们开始唯物地思考这个世界时，却在某种程度上遗忘了身体的存在。
身体哲学的本体论：作为存在的身体的存在论证明；作为实在的身体是一种怎样的存在？身体的存在如何存在？身体如何在存在中实存？
身体哲学的认识论：认识的身体基础与边界；真的身体判定；身体认识的自反性。
身体哲学的实践论： 身体的存在具有何种程度上的自主性？身体如何控制和被控制？如何理解和反思身体技术？理性和感性在身体中具有怎样的地位和作用？如何评价身体行为的过程及其后果？道德哲学视域中身体的地位与作用。