孔夫子的千年忧伤

两千年之后，那个被多次放逐的老夫子的铜像，居然没有和孔夫子商量，就被安置在了一个阳光稀少的地方。

它距离世界上最大的广场不远，不到一箭之遥。然而，大方而行踪诡秘的投资者，没有能够为它恩赐到足够的阳光。这也许意味着一种待遇吧。他是面北而立的，反对了封建帝王的愿望。他的后面没有价值千金的龙椅。是一个建筑物，是阻挡了多半阳光的建筑物。因为它比他高大，而窃取了更多的阳光。

阳光不等于思想；阴霾，不等于停止思想。

面北而立，好啊。正好表明了他的平民立场。让那些羡慕并且嫉妒夫子的揣着帝王梦想的家伙们咬牙切齿吧。他们成为不了平民的真代表，不论他们多么假惺惺地声称要为他们做仆人，都是假装。

他们永远不可能比一个布衣知识分子更能赢得平民的心肠。不论他们如何用软绵绵的手握着粗糙干裂的手，好似真心地流泪。好似，那些灾难与他们无关，只是天灾一样。

其实，只要不是和夫子一个立场的人，尤其是那些大权在握的人，那些掌握了一定行政资源的人，他们批判或者颂扬夫子，不过是达到险恶目的的手段。他们关心的不是夫子的学说，即使口头上书面上称颂几句，也不过是借用夫子的影响力，抬高自己的品位。他们会以仁义道德回敬平民吗？鬼才相信他们的誓言。即使千年来来，他们以连篇累牍的说教训诫所谓的子民。谁不以为那不过是糊弄孩子的鬼话呢！那些，披了人皮的阎王。

他，被不可避免地塑造成了低眉顺眼的模样，这符合了一些人的审美或者政治理念，那是他们的愿望。他被塑造成了跨越千年历史的顺民的榜样。那些不符合他本来追求的称呼，被泼脏水一样倾注到了他的身上。他武力反驳，因为历史已经不属于他了，历史已经由豢养者改写或者以奇怪的尺度丈量。

他为黎民，为他社稷，他为九州。谁能读懂一个老夫子的忧伤？

从外省，到京城来定居，在比较显眼的地方。不错啊，立足了在那么引人注目的地方。孔丘自己不能判断，这到底是可喜的还是应该悲伤。他的思想，已经跨越了时间和空间。这让一些人嫉妒，羞愧而且无奈，只好利用他的影响。先以忠实信徒的面目出现在殿堂之上，然后，别有用心地改造夫子的思想；删改他的文字——对付文人的最恶毒的药方。

夫子的过去和现在，本身都没有错。他，不过是说了平民该说的话，做了布衣该做的事。那些，不受权力爱好者、毒霸者待见的事情和语言。大约500年后，才被另一个人整理和发布出来。

从他在世时和去世后受到的截然不同的待遇，可以反证出他的人民性和质朴性。在夫子无法宣讲，无法带徒弟的时候，曲解他，阉割他，谬传他这是后来诸多文化刽子手或者掮客及其豢养者的伎俩。

他在世的时候，那些觊觎或者攫取到了权柄的家伙们，知道说服不了夫子和他的学生，于是千方百计地对他排斥、拒绝和流放。

    他们的流放，让他千古流芳。

当他和学生们进入历史若干世纪后，政治和文化小丑们就粉墨登场，肆无忌惮地弯曲他的思想。

不论是在外省，还是在京城；不论是在阳光下，还是在潮湿阴冷的地方。他的思想光芒，都无法阻挡。那些占据了宽敞的明朗的殿堂的人，不一定有光芒四射的爱民思想、怜民思想。不可能有的，那些假装亲近和抚慰贱民、穷民、贫民和灾民的人，那些假意温存的人，即使挤出了泪水，也不能打动人，不能改变民众的想法。做秀代替不了现实。看表演，不能当成真的一样。

夫子的忧伤跨越了二十多个世纪，这让一些人恐惧万分。是要借助夫子的形象做事情了。做表演，搜刮钱财，封赏一些亲信。都可以名正言顺了，多么美好的事情啊。有夫子的形象可以利用。多么伟大的事业啊，有夫子的资源可以开发；多么龌龊的事情啊，假借夫子的名义，达到自己的目的；多卑鄙的手段啊，用夫子做试金石，看谁支持或者反对自己。立谁的像都一样，关键是在什么时间地点在什么地方立。立老子、立孙子也一样，立诸子百家中的哪一个都一样，只要是钦定的，只要是得到公证的。

谦恭的沉默，也可以是一种坚毅，一种反抗。夫子无语胜过陈言千行。

那些以为自己可以愚弄夫子的聪明人，已经摆脱不了夫子的影响。他们必须借助于夫子的影响力。只有抬举或者贬低夫子，才能得到人们的关注。这是抬举和贬低者的无奈的地方。只散布自己的所谓科学理论，已经引不起人们的关注，只好从历史人物下手，从曾经不止一次打动人们的人物下手。夫子是其中的一个，一个无法还击的人，他没有武力做后盾，是可以任意使用的。

无法排解的，郁结千年的，夫子的忧伤，穿越千年的忧伤。