鲁迅《书信集·致母亲》:"动物是不能给他玩的，他有时优待，有时则要虐待。"

王西彦《古屋》第二部四:"一个人在大千世界里阅历得多了，得不到社会的优待，便心灰意冷起来。"

     一位即将解甲归田的“团长”，对劝他退役的“好心”人说：“我会受到什么政策优待吗？”

     “缴枪不杀！”

     这样的对话，看上去有段子的色彩。其实，也是一种现实的折射。从广义的政策上来讲， “缴枪不杀！”不易做到。容易做到的是暗杀，是用软刀子杀死。高明的赵匡胤，杯酒释兵权，落了“爱惜功臣”好名声。有些拙劣的人，也演义杯酒劝人脱军装的丑剧，却无法得到“急公好义”的评价，得到的是“急功好利”的评价。有些资历相近的、年龄相仿的游说者，则甘愿做权奸的帮凶，目的也是明确的——捞取一定的个人好处。

      优待忠臣良将的“明主”有，虐待的也有。如果宋江知道他带领一干人马招安之后，不久就被“优待”进入天堂，他还会走李师师路线，利用部下燕青的男色走“青楼”后门，投靠书画艺术家宋徽宗教授吗？对于转业问题，我觉得鲁智深和武松想得最明白——不接受任何官职，直接去“思考人生”，仰望星空。只担任过初级军官的鲁提辖心里明白，只要他（招安）接受任何一官半职，都会有同僚或者上司对他另眼相看的。他该出手时就出手，不止一次见义勇为，不止一次惹祸上身，毕竟是没有走那些人的上升路径啊！

    所以，鲁智深的选择是对的。他那样的人才，他那样的武功，注定发挥不出来。倒不如去静坐，去思考，去觉悟佛法。

反而，人生圆满了。

     宋江的被高俅之流“虐用”、“虐杀”，也体现了另一种悖论：功臣速亡论——征辽、征方腊的胜利，追究成全的不是宋江，而是宋徽宗、高俅等权奸。吏道娴熟的宋江，终究还是“力道不足”，无法战胜一种机制。

    鲁智深、武松的放弃，何尝不是一种自我保护？不是一种避免被虐待致死的良策呢？

   那，他俩是大智大勇呢？还是属于懦夫？