朋友木子春节期间在颐和园水村读书，雪后曾邀一聚，清茶闲书，余味犹在。今得其返乡随感，十分高兴，征得同意，存于博客，希望自己也能有时间回乡看看，更愿所有的朋友都能像木子一样停下来静下来，欣赏自然，欣赏家乡。

又：诗中所提木子同乡沈周、翁同龢，恰好自己于2009在加州帕萨迪纳的Huntington图书和美术馆参观翁氏珍藏时，内有沈周的《谢安东山携妓图》和《苏台纪胜》，见http://blog.sciencenet.cn/blog-2374-246126.html。

律诗二首重游虞山

木子

常居燕赵慷慨地，又回江南佳丽乡！三月初余回常熟老家小住了两天。以前每次回去总是忙于走亲访友，家乡的风光古迹却很少关注。最近读了一些历代名人题咏常熟虞山的诗词，感触良多。所以此次回去特地上虞山游览了一天，寻访先贤遗迹，兼赏虞山胜景。想到自己少小出游却蹉跎经年，至今一事无成，面对家乡山水，能不感慨系之！遂习作五言七言律诗各一首以记之。

其一怀古

破山三月翠微浓，寻迹昔贤烟雨中。

拂水岩边吸浩气，鹁鸽顶上沐清风。

道播吴越思言子，德让岐山忆仲雍。

自古江东多俊士，君今肯忘比诸公？

其二登剑门

朝登试剑峰，怡然览苍穹。

叠翠千嶂里，重湖万户中。

禅音息妄虑，鸟语去凡忡。

当此好山水，复求百世功？

注：

1.    破山: 虞山古称破山。相传有神龙破山而出，留下现在的破龙涧(在山北麓兴福寺正门前)，故称破山。兴福寺古称破山寺，唐常建有诗《题破山寺后禅院》：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，惟余钟馨音。这首诗被千古传唱至今，也使虞山闻名天下。历代来寻访虞山的文人墨客络绎不绝，留下了大量题咏虞山的诗句。

2.    拂水岩：在虞山最高峰锦峰南侧、藏海寺前。桥下两崖中间为一陡直峻峭的深谷。雨后涧水汇成瀑布，若遇东南风，水会倒卷而上达十数米，如万斛珍珠凌空飘洒，蔚为壮观。有时晴天行至桥上仍有细雨扑面之感，故称“拂水晴岩”，为虞山十八景之一。前人游此多有题咏，如明代大画家沈周曾留下“绝壁云扶将坠石，豁崖风勒下奔泉”的诗句，极写此景之胜奇。

3.    浩气：指明末民族英雄瞿式耜(1590-1650)的节操。式耜号稼轩，常熟人，明万历四十四年进士。其祖父为明嘉靖年间名臣瞿景淳。南明永历时式耜任文渊阁大学士，兼兵、吏二部尚书，留守桂林，多次击退清军围攻，并趁胜收复桂北和湘南，使海内一度看到复兴明室的希望。终因力量悬殊而失败，城破时誓与桂林共存亡，拒不撤离。被执后备受酷刑，始终大义凛然，宁死不屈，和张居正曾孙张同敞一起在桂林风洞山仙鹤岭从容就义。就义前在狱中先后赋诗八首，合称《浩气吟》。这组诗慷慨悲壮，气贯长虹，可与《正气歌》并传。因瞿公之境遇、事迹、品行乃至诗作均和文天祥十分相似，故后人常将他们二人相提并论。瞿公墓位于剑门西面“牛窝潭”，离拂水岩只有数百步之遥。此乃谓“拂水岩边”。

4.    鹁鸽顶：即鹁鸽峰，因同一句中的“风”和“峰”同音，故用“顶”代替“峰”。鹁鸽峰位于虞山西北，正对尚湖湖甸。在此看尚湖，用邑人、明清诗研究泰斗钱仲联教授的话说，“有时烟雨迷茫，有时晴波潋滟，仿佛对着倪云林的水墨画”。尚湖位于常熟城西，相传商末姜尚(即姜太公)曾在此垂钓，故而得名。

5.    清风：寓指清军机大臣、总理各国事务衙门大臣、协办大学士翁同龢的品格。翁同龢(1830-1904)：号松禅，常熟人，咸丰六年(1856年)状元，是同治和光绪两位皇帝的老师。翁氏鼓励光绪帝学习西方，支持康有为变法，与颟顸的西太后、荣禄辈对比鲜明，是戊戌变法前政坛帝党和清流派的领袖，此其清一也；翁氏曾在刑部侍郎任上多有建树，特别是主持平反了当时轰动全国的杨乃武与小白菜一案，此其清二也；翁氏为朝廷重臣三十余年，然而晚年被革职回籍后竟然要靠门生故旧“分俸见赠”方能度日，可见其为官之廉洁，此其清三也。翁氏退隐后时人有“两袖清风聊自慰，一腔热血有谁怜”的诗句嘉勉其一生行事。翁氏晚年在鹁鸽峰下面筑庐隐居，卒后葬于峰前的先祖墓地。关于翁瞿二公，余曾撰有一联：鹁鸽峰前，翁松禅清风依旧；拂水岩边，瞿稼轩浩气长存。本诗颔联即由此联化用而来。

6.    言子(前506--前443)：即言偃，字子游，春秋时吴地常熟人。孔门七十二贤中唯一的南方人。言子向孔子学道极为用心刻苦，得孔门真传，后人称其为“孔门十哲第九人”，配享孔庙。明嘉靖年间被敕封为“先贤言子”。清康熙时朝廷在言偃后裔中设五经博士一人，世代承袭，以奉祀先贤。清康熙和乾隆帝南巡时先后派大臣到常熟言偃墓致祭，并赠送御题匾额。言子擅文学，曾任鲁国武城宰，发扬孔子学说，以礼乐教士民，为孔子所称许。后返回吴地，在东南地区传播孔子思想，为吴文化的形成和发展做出了巨大贡献。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南"。故后人以“南方夫子”和“道启东南”赞誉言偃。今常熟市虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓。

7.    仲雍：商末西周部落首领古公亶父（后称周太王）之子。古公生有三子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。古公寄厚望于季历之子姬昌（即周文王），欲传位季历及昌，曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”仲雍与太伯二人察知父意，主动避位，从渭水之滨（今陕西岐山之地）来到今无锡、常熟一带。上面提到姜尚曾来常熟，其目的就是为了寻找仲雍。仲雍与太伯到吴地后，断发文身，与民同耕，先后被当地百姓拥戴为勾吴之主。仲雍死后葬于虞山东南麓，与言子墓相邻。仲雍历来被奉为吴地和常熟的始祖。后人以“让国同心”来赞扬太伯和仲雍的高风亮节。

8.    第一首诗颈联第二句用“德”而不用“国”主要是为了和上句的“道”对仗得更为工整些。另外，“让德”就是逊让于有德之人，这里是文王。文王最为人称道的就是他的德，“文王三分天下有其二，犹以服事殷，周之德可为至德矣！”所以把太伯和仲雍让位于季历(实际上是文王)的举动说成是“让德”也还是很贴切的。

9.    剑门: 在虞山最高峰锦峰之顶。顶上大片山石耸立，雄奇壮观。其间有高十余米的巨崖崩裂如劈，形成宽约三米的裂缝，很象一座城门，故称“剑门”。相传春秋时吴王夫差在此试剑，劈开山岩而成剑门，故人们又称锦峰为试剑峰。

10.  重湖：虞山正西面和西南面分别是尚湖和昆承湖。两湖周围是无数人家。登上剑门，放眼望去，两湖水平如镜，山风吹来，心旷神怡。因两湖相通并离得很近，故称重湖。关于剑门和两湖，明代嘉靖年间御史、邑人钱籍撰有一联：绝壁剑开，伊阙羊肠应让险；重湖镜列，洞庭彭蠡合争奇。该联把昆承湖、尚湖比作洞庭湖、鄱阳湖，把剑门比作洛阳的龙门，极写剑门之险、两湖之奇。现在位于剑门最高处的剑阁最早就是由钱籍所建。

11.  禅音：站在剑门听到的从藏海寺传来的佛教音乐。藏海寺离剑门不到两百米。该寺历史悠久，宋代原为觉海庵，明代为“拂水东庵”，清顺治时更为现名。