既然经络的凭依是“营卫”，而根据《素问》的记载，所谓“荣卫”和神经系统的传入感知与传出调控有密切关系；那么，经络显然就在神经心理过程的调节之下产生。

      而且，作为一种“无形中的有形”过程，经络可以理解为心理过程中最接近生理和物理过程的现象。因此，可以把经络理解为心理过程与生理、物理过程之间的界面。

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营者阴血，

【首先，这句话怎么断句？如果不从中间点断，那么就直读成了“营就是阴血”。于是“营”就被解读成了“营养”作用。但这却和《素问》对“荣卫”的解读有所出入。

      如果中间作一个点断，读做“营者阴，血”。那就是说，“营”或者“荣”的作用属阴，也就是更偏向有形的生理过程，并且更多地体现在“血”的作用上。

      如我们前文所探讨的，“血”并不是血液本身，而是某种循环作用。因此，本句说明“营”是一个有形的生理过程，它与称作“血”的循环现象有密切关系。】

卫者阳气，

【这句话也可以照例点断，读作“卫者阳，气”。也就是说，“卫”这种作用属阳，也就是更偏向无形的功能过程。按照中医学的分类，它更多地体现在“气”的作用上。至于这无形的“气”究竟是什么，我们后文还会进一步讨论。】

营行脉中，

【本书认为，“营”运行在“脉”中。但脉本身是“阳中之阴”，无形中的有形。如果这样，“营”这种有形属阴、体现在“血”上的存在，如何能运行在“阳中之阴”的脉中呢？我们只熟悉无形的过程在有形的东西中运行，比如软件app在手机硬件中的运行；但让有形的现象在无形的东西中如何运行呢？

      或许这一问让我们有点发懵。但只要仔细想一下，就会发现我们手机所播放的视频，就是这种“有形现象在无形东西中”的运行方式。视频是看得见的现象，是有形的；但它却是在软件中运行产生的，后者则是无形的。】

卫行脉外。

【“卫”这种属阳的纯无形过程，它的运行也超出了“脉”的范围。也就是说，作为一种更纯粹的心理现象，“卫”所发挥的调节作用远远超出了作为“血”运行先导的“脉”。

      另一方面，如《素问》所定义的，“荣”更多的是保证感知过程，而“卫”则更多地参与调节和控制。结合上这个角度，那么经络的感知过程和那种称为“血”的循环现象之间的依存更为紧密，而经络的调节控制则发挥更大范围的作用。就好像，尽管播放视频的app或许只在手机上运行，但它所投放出来的视频则可以在巨大的屏幕上呈现，并让看到它的人都受到它的调节和影响。】