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呆评道德经-4-无为之事
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是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
道德经第二章
呆评：
老子劝导大家，有道之人应以无为的态度处理世事，实行不言的教导。这也算是一种空想主义，在现实生活中肯定是行不通的。因为人都是自私自利的。俗话说得好，人为财死，鸟为食亡。毕竟自然的规律就是，物竞天择，适者生存。人不为己，天诛地灭。这注定了用无言无为的方式来教导大家肯定是不会成功的。可以说，从古至今，古今中外，没有那个国家那个朝代是用无言无为的方式来管理的，更不用说是用这种方式管理成功了。除非世人都变成呆傻之人，否则无言无为的教化决没有成功的可能性。
老子认为，让万物兴起而不加以引导，任其自然而然地千变万化、自生自灭而周而复始。劝导大家象自然那样养万物而不据为己有。认为圣人要教化万民于无为之中，成就万民之性于无形之中。因为无为为自然之大道，所以，可以无所为无所言，可以不等到作为事情就有所成就，不等到言语就教化明了。老子还认为，圣人尽管成就巨大，但不生有心，忘名忘祖，忘己无私，无我无人，有功业成就而不自我夸耀。这也真是迂腐得可以。试问：世上哪里有不劳而获的好事情？世上哪有不争强好胜、追名逐利的傻瓜蛋？即使如一心助人为乐做好事不留名的革命的傻子同志，也不是真正的傻子。在身前，他已经名扬天下，成为大家学习的榜样，也拍了许多装模装样的照片。按照《道德经》前文的观点，以天下人都认为的善为善，也产生了不善。一旦某个人某件事被树立成天下人人称道，个个学习的典型，其中必定有不善的因素在内。一些虚假的成分将必定伴随着先进事迹的大肆张扬，而大众在学习先进典型的过程必定会加入许多违心的虚假成分，将不善广而放大。一方面，我基本上同意丛远新的观点, "从个体上来说，生在善良的环境中，性善者居多，否则，性恶者居多"，但大呆认为，无法将一个人严格地划分为性善者、性恶者，每个人是一个性善和性恶的混合体，善恶在一念之间, 其个体的分别是所谓的“性善者”善的百分比多些而已。要不然，老人家为什么会说：“一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事”。实际上，一个人要想一辈子都做好事，而且一辈子做的都是好事，不但是难，肯定是不可能。
更何况，革命的傻子不一定是一个真傻子，加了“革命”两个字的傻子与我们傻帮也就基本无缘了。进一步地，你老子如果不写下这篇《道德经》，大呆我又知道你是谁？所以说，由于不自我夸耀而其功绩反而不会被泯灭纯属无稽之谈！所以，要求大众毫不利己，专门利人，可以说是对牛弹琴。圣人也不可能做到这一点。我们傻帮对一个傻子的最低要求应该是，在利己的同时利人（或者不损人），在利人（或者不损人）的同时利己，在不被人损的同时不损人，在被损人的同时一定要损人。
老子这一通谬论妄想彻底地摧毁世人心目中对事物本来面貌的认识，纯属于混淆视听之歪理邪说。
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老子这一明论是要彻底摧毁世人心目中对事物本来面毛的认识，完全是正道正说。完了，大呆，傻姑发现我又掉进你的陷阱之中了。
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老子这一明论是要彻底摧毁世人心目中对事物本来面毛的认识，完全是正道正说。完了，大呆，傻姑发现我又掉进你的陷阱之中了。
如此，敬告各位：
大呆歪评，各位需要手执一面镜子，看镜子里面的话（是正的）。只是大呆，本来道德经就够折腾人的了，你再把它歪着说，能有几位可以象湘明亚辉兄一样看出究竟来？像我这样傻的，还真以为大呆在贬斥老子呢。不行不行，你得再考虑一下用词儿。反正我看着你说老子心里就不得劲儿。也许是我错了。
大呆回复：什么时候正话正说, 反话反说, 正话反说, 反话正说, 完全看大呆的心情, 各位看官小心了, 不要象傻姑那样一不小心掉进的陷阱之中了。
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