《周易·繫辭上》第12章：

子曰：“书不尽言，言不尽意。”

然则圣人之意，其不可见乎？

子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

其中“鼓之舞之以尽神”的解读，在文献中构成难点：

1，孔颖达（574—648），唐初经学家，解读：

[疏]正义曰：“鼓之舞之以尽神”者，此一句总结立象尽意，系辞尽言之美。圣人立象以尽其意，《系辞》则尽其言，可以说化百姓之心，百姓之心自然乐顺，若鼓舞然，而天下从之，非尽神，其孰能与于此？故曰“鼓之舞之以尽神也”。

2，朱熹（1130－1200），南宋時期理学家，解读：

「變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」，「立象」、「設卦」、「繫辭」，皆為卜筮之用，而天下之人方知所以避凶趨吉，奮然有所興作，不知手之舞之，足之蹈之之意，故曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。」猶催迫天下之人，勉之為善相似。- 《右第十一章》

3，荀爽（128～190），东汉末年经学家，解读：

鼓者，动也，舞者，行也。谓三百八十四爻，动行相反其卦，所以尽易之神也。

4，虞翻（164～233），三国时期吴国：

神，易也。阳息震为鼓，阴消巽为舞，故“鼓之舞之以尽神”。

5，倒是中国非物质文化遗产网的“鼓舞（隆尧招子鼓）”条目目前说出“鼓之舞之”为“击鼓，跳舞”之本义：

中华鼓舞多以鼓谱丰富、情绪热烈、底蕴深厚见长，流布全国各地，影响及于全世界。《易·系辞》中有“鼓之舞之以尽神”之语，既形象地反映出中华鼓舞历史的悠久，又提纲挈领地道出了其主要功能。从原始的“击石拊石，百兽率舞”到后世的流风遍及大江南北，华夏鼓舞始终一脉相承，绵延不绝，。。。

参考文献：

【1】https://zh.m.wikisource.org/zh-hans/%E5%91%A8%E6%98%93%E6%AD%A3%E7%BE%A9/07.12

【2】https://zh.wikisource.org/zh-hans/周易集解/卷十四

【3】https://ctext.org/text.pl?node=595550&if=gb

【4】https://www.ihchina.cn/project_details/12988