一.晚唐苏州无草房？

晚唐文学家皮日休（约838年～约883年）与陆龟蒙是好友，经常诗赋唱和，时人并称“皮陆”。

皮日休作和陆龟蒙《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》诗：

威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。 

溪光冷射触鸀鳿，柳带冻脆攒栏杆。 

竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。 

全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。

且不管皮诗中其他内容，“全吴缥瓦十万户”一句意味着全苏州无草房，有点令人疑惑。

皮日休任苏州刺史从事数年，称得上苏州通了。陆龟蒙苏州人，“皮陆”两人正直、清廉，口碑都好。鲁迅先生评价“皮陆”：“并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”依着皮日休对苏州的了解及为人口碑，这种含具体数据的诗句“全吴缥瓦十万户”不太可能是妄言。

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二.晚唐苏州户籍数为“十万”？

在《缥瓦及其他》（作者·晓玉，中国文物报2005年12月28日）一文中，作者晓玉认为，“十万户”是当时苏州人口的约数。

查苏州市地方志编纂委员会编撰的《苏州历史上的人口》：“（唐）元和间（806－820），苏州辖7县，共100808户；”。

上述这段文字证实皮诗中苏州“十万户”数字是可信的。

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三.“缥瓦”及疑惑

各种工具书上，“缥瓦”均释义为：淡青色的琉璃瓦或琉璃瓦。

《鸡跖集·缥瓦》（宋·王子韶）：“瑠璃名缥瓦。”

“缥瓦”若作琉璃瓦解，“全吴缥瓦十万户”就非常令人疑惑了。

琉璃瓦历来品级很高，普通人家是不允许使用的。唐代虽然琉璃瓦开始用于屋顶的营构，但从出土实物看，即使是长安的宫殿，也仅限于用琉璃瓦包镶屋脊和檐口部分，其他部分铺设灰色和黑色陶土筒板瓦。

即便唐代时期吴地较为富裕，在那年代，“十万户”琉璃瓦房，遍地宫殿般的建筑，熠熠生辉、流光溢彩，是不可思议的。

《缥瓦及其他》一文作者晓玉认为“缥瓦应释为青色的瓦，或俗称的‘小青瓦’者，或现在习称‘粉墙黛瓦’的黛瓦。”

“缥瓦”解释为陶土“小青瓦”比解释为“琉璃瓦”要更为合理。只是不知道“小青瓦”为什么会被叫作“缥瓦”的。

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四.唐代民居是怎样的？

由于古代民居技术水平相对宫殿、寺庙等较低，历来缺乏古代民居的资料。一般认为，民居不能代表一个时代的建筑的技术水平，因此，《建筑史》上涉及民居往往泛泛几字。

傅熹年主编的《中国古代建筑史》中有下列有关唐代民居的描述：

唐代城市里坊制度，居民在划定的区域内自建住房。

“从近年发掘出的材料结合诗文，可知北方建筑大部分为夯土垣墙，上加木屋架，富者覆瓦，贫者葺草。而江南地区更多用茅草竹苇为屋。”

“唐代一般民居从出土明器看，仍是土墙承重，上架梁檩。江南甚至仍有些城市多用茅草顶者，和长安巨邸形成鲜明对照。”

唐代民居大致情况是，北方土墙、木架，屋顶覆瓦或葺草，南方民居较多用茅草竹苇等，比北方简陋。

熟悉的唐代诗歌中就有茅屋：

《茅屋为秋风所破歌》（唐·杜甫）：

“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”

《市中狂吟》（唐·段谷）：

一间茅屋，尚自修治。

任狂风吹，连檐破碎。

枓栱斜欹，看著倒也。

墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

唐代各地民居不乏茅屋。

据史料，唐代苏州比较富裕。但到唐代晚期，1000年前，全苏州所有人家，“十万户”都住瓦房，没有茅屋（草顶房），同样有些让人惊讶。