但凡谈到“男尊女卑”的历史，总少不了这段文字，《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。……，乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”

    这是一首祝贺周朝奴隶主贵族宫室落成的歌辞。这两句大意是，如果生男孩，要睡床，穿好的衣裳，玩玉璋。如果生女孩，则睡地上，裹个襁褓，玩瓦纺锤。

换个角度，从家具“床”的角度来看看。

《说文》：牀，安身之坐也。…。字亦作床。古闲居坐于牀，隐于几，不垂足，夜则寝，晨兴则敛枕簟。

《释名》（床篇）：“床，装也，所以自装载也”；又说：“人所坐卧曰床”。

《说文》：“床，身之安也”。

《陈澔集》:“床，《说文》云:‘安身之坐者。’非今之卧床也。”

意思比较清楚，“床”(牀)，起初指古代的一种坐具，后来“床”(牀)

逐渐坐卧两用了。

《孟子》：舜在牀琴。

《商君书》（卷18）：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而无下治。”（匡床，小型坐具床）

《齐物论》：“与王同匡床，食刍豢。”

《太平广记》：（西王母）下车登床，帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐，帝面南。

由于礼的制约，使床榻在商周时代未能得到普及，只有身份和地位很高的人才有资格使用。直到秦汉时期，人们生活中的坐卧具仍以茵席为主，床榻次之。（见《中国古代的家具》胡德生）

再回到《诗经·小雅·斯干》。

那个时候，作为卧具的“床”尚未普及，而且，卧具“床”用于内室，一般不会载入诗书中的。

诗歌中所说的“床”应该是坐具“床”或坐卧两用的“床”。按当时的礼制，这种“床”只有身份与地位很高的人才有资格使用，比如将来有可能当周室君主或侯王的男婴。

    《毛诗正义》解释《诗经·小雅·斯干》中男孩、女孩的待遇之别：男子生而卧於床，尊之也……（女子生而）卧於地，卑之也。

    如果没有礼的制约，“床”就算是个高档奢侈家具，按周朝奴隶主贵族的财力，恐怕想要多少有多少，不至于把自己的亲闺女丢地上。

    从家具“床”的发展角度推断，《诗经·小雅·斯干》所描述的事情发生时期，坐具“床”的使用有严格的礼制约束，不可滥用,而专用的卧具“床”尚未普及。