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日食灾异与物质运动 |
[ 2009/7/20 9:22:00 | By: 惟学居士 ]
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点评:天文知识的轨道学说可以证明日食是太阳、地球和月亮轨道运行中的特殊现象,“天狗吃太阳的传说”是迷信,“天怒的警示”也是迷信。但是,断言日食与地震无关,与灾害无关,是需要证据来证明的,没有相关的专业知识,不能轻易下结论。因为日食和潮汐激发地震、旱涝灾害、厄尔尼诺和拉尼娜事件的研究文献国内外都有,要否定这些结论就必须给出确凿的证据。 |
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根据国际天文学联合会等权威机构的精确测算,
日食图 而今是科学昌明的年代,难道还有人会相信关于日食的传说和迷信愚昧的说法,听从别人的蛊惑吗?回答是肯定的。只要你了解那些痴迷修炼者,他们中间很多是知识分子,应该懂得科学知识,他们为什么会为了修炼而不要性命。此外,中国人从众心理,会让一些人宁可信其有不可信其无,跟着起哄的不会没有。再者,关于日食的传说已经积淀为民俗文化的一部分,文化的作用不是你想不要就没有的,一旦发酵,正、反两方面的作用都是很大的。所以,我们不可不关切这个问题。
记得小时候,第一次听到大人们喊“天狗吃日啊,天狗吃日啊!”顿时敲锣掀天,喊声震地。奶奶拉着我到外面看太阳,只见太阳被“天狗”慢慢吃着,又慢慢吐了出来,太阳出来了,天狗不见了。我也第一次看到、听到了天狗吃日的故事。
古代救日图 全球大部分地区对日食最流行的古老传说就是妖怪或者恶魔吃掉太阳。斯堪的纳维亚人部族认为日食是天狼食日,越南人说大妖怪是只大青蛙,阿根廷人说那是只美洲虎,西伯利亚人说是个吸血僵尸,印度人则说是怪兽。日食在美国土著波莫族的土语中是“太阳遭熊咬”的意思,美国的塞拉诺族认为日食是往生者的灵魂正在啃噬太阳。 中国官方最早的记载与民间有所不同,可能是龙是我们的崇拜神,怎么会干吃日的坏事呢,于是就改为天狗吃日了。据中国古代经典《书经》记载,公元前2137年1月22日发生了日食。这是有关日食的最早的记载。古代的中国人认为龙会吞食太阳,而太阳常常受到龙的袭击。中国4000多年以前就设置了专职预测日食的官员,日食发生时,国王就命令他的士兵向天空射箭来挽救太阳。美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时会也会向天射箭,只是箭上带有火焰,为的是“再度点燃”太阳。全世界发生日食时几乎都是制造噪音,如:狂呼尖叫、敲锣打鼓、唱歌跳舞、大放鞭炮等,目的是吓走妖怪,救出太阳。 日食出现往往令古人产生恐惧,并视作凶兆。在古代中国,人们认为日属阳,象征帝王,而月属阴,象征百姓。如汉光武帝在建武七年(即公元31年)曾下诏曰:“月者民象,日者君象,近顷以来,日月失次,阴阳颠倒。民之有衍,亦君德有亏。”日食被看作上苍显示阴盛阳衰的征兆,也被视为皇帝做错了事,将会得到上天的惩罚。这样,皇帝就会下罪己诏,大赦天下。例如曹魏黄初二年(221年)六月,发生日蚀,曹丕就下过诏罪己。世界上其他国家都没把日食当好事来对待。如亚述编年史中记载了公元前763年6月15日的一次日食而导致战争的发生,有关铭文上写道“亚述城发生叛乱。九月(注:指犹太历第九个月),太阳被蚀”。 日食这种主凶的社会文化的积淀和社会心理的形成,就有不少人利用它来说事和做事。 有社会良知的人利用日食来消弭战争。2500年前的古希腊哲学家泰勒斯曾依据日全食出现的周期性,推算出公元前585年5月28日会发生日全食。其时,小亚细亚(今土耳其的亚洲部分)地区吕底亚人和米太人之间的战争已长达五年,久久不能平息。为此,泰勒斯刻意编了一个善良的谎言,称上帝对这场无谓的战争极其恼怒,将要用发生日食来警示世人。结果,日食如期而至,当太阳被月球完全遮去、白天几成黑夜之时,战争双方的首脑和士兵们极度恐慌,他们认为这意味着“天变”,是上帝在发怒,于是战斗便停了下来,两个部族从此解甲言和,重归于好。 也有人利用日食做坏事。东汉时期的魏郡太守黄香坚持原则,得罪同僚。他的政敌却借用当时发生的日食做文章,谎称黄河水患缘于黄香,应该由黄香来承担“天怒”,于是被皇帝罢免回乡。 行文至此,有人效法古人,利用日食说事做事也就不足为怪了。那么,怎样才能制止这种破坏社会稳定的言论和行为呢?
地球、日、月产生日食示意图 第一,向人们宣传日食发生的原理,消除神秘观念。所谓日食,就是月球运行到太阳和地球之间,挡住了太阳射向地球的光线而造成的。地球作为行星,每年绕太阳转一周;作为地球的天然卫星,月球每月绕地球转一周。当月球运行到地球和太阳中间,三者成一线时,由于掩蔽了太阳,便发生了日食,不是什么东西吃了。
发现剧烈爆发的物质运动速度可逼近光速 第三,弄清物质和运动是不可分割的哲学原理,消除唯心观念。搞清了日全食是太阳、地球、月亮运动的结果还不能真正认识清楚关于日食的一些迷信的本质。要真正弄清,必须用物质和运动的哲学原理来解释。古希腊哲学家赫拉克利特第一次用生动而深刻的语言断言:“人不能两次踏进同一条河流”,正确地肯定了运动物体的实在性、普遍性和绝对性。弗兰西斯·培根在实验科学的基础上,认为运动是物质的最主要特征,是事物本身的固有属性。藿尔巴赫论证了运动的物质性、运动的必然性和多样性。他说,“宇宙间一切都在运动。自然的本质就是活动”。黑格尔在运动发展的问题上,论证了运动的普遍性,深刻地揭示了运动的根源和发展的无限性。因而马克思给予了高度评价:“黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把他描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示其中运动和发展的内在联系”。遗憾的是,黑格尔把物质和运动割裂开来,否定了其哲学思想的科学性。马克思主义哲学的产生,第一次全面正确地解决了物质与运动的内在统一性问题,将物质观与运动观科学的统一起来。“运动就其一般的意义来说,就它被理解为存在的方式,被理解为物质的固有属性来说,它包括宇宙中发生的一切变化和过程,从简单的位置移动起直到思维”。“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想像的”。马克思主义关于物质与运动的哲学原理是我们战胜日食迷信活动的锐利武器。
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