文章很短，道理很深！

有趣！

更值得进一步的评说。

1.  猫和猪是好朋友。

一天猫掉进大坑，猪拿来绳子。

猫叫猪把绳子扔下来，结果它整捆扔了下去。

猫很郁闷的说：这样扔下来，怎么拉我上去？

猪说：不然怎么做？

猫说：你应该拉住一头绳子啊！

猪就跳下去，拿了绳子的一头，说：现在可以了！

猫哭了，哭得很幸福；

原评：有的人不是很聪明，却值得你终生拥有。

  试评作者的自评：

此评者认为值得终身拥有的，只要是：听其话照办的，

        甚至，不管：

他对自己的话，是否理解正确？

自己的话，是否说清楚？是否正确？

值得拥有的，应是：

既爱猫，尽力救猫，并想出适当的办法，与猫商讨出好办法救出猫。

猫叫猪把绳子扔下来，就没有说清楚。

此时，猪至少应弄懂：把绳子扔下来干什么？如何扔？

不清楚，还可以问一句，弄清楚再扔。

        猫在水里拿着那整捆绳子说：你应该拉住一头绳子。

本身就容易误解。

当然，如果猪拿着那头能游上岸，再把猫拉上岸，也好。

如果不能游，有什么用？

       可见猪不仅不聪明，而且，也并无救猫的明确意识。

      猫该哭，但是，真的哭得很幸福吗？！

       这样的猪，怎值得猫终生拥有呢！？

2.  盲人点灯：

禅师见盲人打着灯笼，不解，询问缘由。

盲人说：我听说天黑以后，世人都跟我一样什么都看不见，所以我才点上灯为他们照亮道路。

禅师说：原来你是为了众人才点灯，很有善心。

盲人说：其实我也是为自己点的灯，因为点了灯，在黑夜里别人才看见我，不会撞到我。

禅师大悟：为别人就是为自己。

  这位禅师，看来就是想用这个事实，说明：为别人就是为自己。

  但是，这位盲人打着灯笼，怎么就能，天黑以后，为世人照亮道路呢？

  即使，他真有这样的好心，也应该知道，他打着的灯笼，只能照亮他周围有限的地方，是不可能为世人照亮道路的啊！

  这位禅师，怎么听他如此一说，就能相信他是为了众人才点灯，很有善心呢？

倒是，盲人说的：“其实我也是为自己点的灯，因为点了灯，在黑夜里别人才看见我，不会撞到我”。才是实际的。

虽然，这也能为走到他周围的人照亮道路。

  但是，显然，这个事例，并不足以说明：为别人就是为自己。

  其实，为别人就是为自己，有大量的事例，例如：

  当年，抗美援朝就是保家卫国。就充分说明：为别人就是为自己。

  现在，我国反对干涉别国内政，主张和平协商解决分歧，也是：为别人就是为自己。

  雷锋毫不利己，专门利人的精神。

全国甚至全世界，学习雷锋的大量实例。

  我们的，

  一切生产、工作、

一切科学研究探索创新活动、

对各种重大事件的积极参与、

对各种公众问题的建议、批评、赞扬、讨论、

帮助别人、快乐自己，

等等，

这些无不都是充分说明：为别人就是为自己啊。

3.工人向朋友抱怨：“活是我们干的，受到表扬的却是组长，最后的成果又都变成经理的了，不公平”。朋友微笑说：“看看你的手表，是不是先看时针，再看分针，可是运转最多的秒针你却看都不看一眼”。日常生活中，感到不公平就要付出努力做前者，抱怨是没有用的。

只能说个别工人会有这种错误看法，

一般而言，工人是认识其在生产与工作中的重要作用与地位，都能正确理解各种工种的关系，成效，正确对待成果与奖惩。

社会主义条件下，成果、作用、奖惩，应是实事求是、合情合理的。

如有不合实际、不合理、不公正的情况，就能提出批评、建议，予以改正。不会有这种错误想法。

   更不能，用时针、分针、秒针的快慢、作用，来曲解不合理的成果与奖惩。

3.  老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办”？

小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去”。

天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。

  老和尚局限于只有前后的1维观念，认为不死即亡。

  小和尚能扩开眼界，丛2维考虑到：路的旁边还是路。

  正是：千山万壑疑无路，柳暗花明又一村。

  更何况，一般空间是3维，还可入地、飞天。

  高速运动更是有4维，还可发展更多维。

  人生即使遭遇多维之难，也并非处于绝境，仍可解决前进。