“收[蔡伟]读博士”对“育儿”的启迪！

 

    4月23日，复旦大学经过专家考试，和招生领导小组讨论，拟录取38岁、高中学历、的三轮车夫，蔡伟，列入了2009年度博士生名单。导师为 [裘锡圭]先生。

    这个新闻已成了人们传颂的佳话。

    从“育儿”的角度看，更惊喜我国教育思想和制度的新创造！

    据报道：

作为主要推荐[蔡伟]读博的[裘锡圭]先生，是古文字学泰斗，在学术圈内，他的严谨务实，是出了名的。

 

[蔡伟] 对古代典籍和古文字学的真心热爱，坚持自学。

 

[蔡伟] 他自幼热爱书法，学生时代迷上了唐诗宋词，高二时在《文史》上偶然看到裘先生的一篇论文，从此被传统“小学“吸引。“小学“，是中国古代对文字学、音韵学和训诂学的统称，后来章太炎将它改名为“语言文字之学”。“小学”这门学问，可以追溯到秦汉之际，只是当代大多数人可能对其很陌生。他高中时严重偏科，除了语文，其它科目的成绩一塌糊涂，最终没能考上大学，而是进了一家胶管厂当工人。由于对古代典籍和古文字学的真心热爱，他坚持自学。

他的《方言》和《尔雅》两本典籍是1993年，自己抄写的。那时蔡伟已经高中毕业两年。他说：“在锦州，这些书只有图书馆有，复印费对我来说太贵了，只能抄下来。”

 

[蔡伟]与裘先生的交往

 

1995年[蔡伟]还在自学期间，就给裘先生写过信，裘先生回信赞他：“不计功利，刻苦潜修，十分钦佩。”
      1997年1月，裘先生在《文物》上发表文章《〈神乌赋〉初探》，文中提及尹湾汉墓出土的简牍篇目《神乌赋》，其中的“佐子”不明其意。蔡伟写信告知“佐子”应读为“嗟子”，亦即“嗟”，是叹词。后来裘先生就在1998年第三期《文物》上，发表了《“佐子”应读为“嗟子”》，称蔡伟“其言甚为有理”。

 

在国学网上陆续发了一些很有见地的文章

 

   2003年之后，[蔡伟]在国学网上陆续发了一些很有见地的文章。他在国学网上的网名叫[抱小]，有“志向小学“之意。

裘先生说：“他写东西不多，很谨慎，难得的是，能把出土文献和传世文献结合起来看。“、”比如郭店楚墓竹简《老子》中有一句‘莫之其亘‘，’亘‘通常认作’恒‘，从词义上讲不太好理解，[蔡伟]提出，楚简中常把[极]写成[亘]，有’终极‘的意思。对我很有启发。“、”老实说，现在搞古文字的，很多名义上是教授了，实际上没有他这个水平。有些地方，我也没有他这个水平。“。

 

    如果因为环境不好，就这么放弃了，实在太可惜

 

     裘先生曾建议蔡伟考研究生，他说，英语基础太差，怕是考不取。

 1994年，胶管厂效益不好，蔡伟下岗了，在一家商场门口摆了个小摊，挣的钱只图个温饱。他的业余时间就都用来看书。父母都是工人，妻子是送报工，没求他飞黄腾达。[蔡伟]说：“家里人不懂我在读什么，也不干涉，反正不花钱。“、 ”只是偶尔觉得很孤独，周围没人能跟你交流。“

2007年，妻子生病，为挣更多的钱，蔡伟开始蹬三轮，他写信给北大的年轻学者董珊说：“多的时候一天能挣30来块，比摆摊强，看书的时间却越来越少”、。董珊把这事告诉了自己的老师刘钊教授，恰好复旦出土文献与古文字研究中心要与中华书局、湖南省博物馆联合编纂《马王堆汉墓简帛集成》，在和裘先生商量后，中心决定临时聘请[蔡伟]。
    裘先生说：“中国几千年的文明，我们对过去的认识，大多从古书中来，但古书有流传下来的，也有散佚的，还有被后世篡改的。要了解历史的全部，还需要不断地发现和修正，比如近年出土的马王堆帛书、郭店楚简、上博楚简，里边有很多以前不知道的事。读懂这些文献，搞清楚真正的古代是怎样的，我们的思想、习惯和生活根源又在哪里，古文字研究是基础。” 、 “听说他为了生计，蹬三轮去了，读书时间少很多。我当时就想，如果蔡伟因为环境不好，就这么放弃了，实在太可惜。“

 

针对人才实际情况，制定培育计划

 

现在[蔡伟]已获得了额外读博的机会。对于他的培育，复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊说：”蔡伟心无旁骛，自学了大量传世典籍，许多到了倒背如流的程度。对古书的文字、句法及古人用语习惯都烂熟于心，甚至比许多专业研究者更熟悉，他较常人更容易融入到古代的语言环境中，对于古人的行为和想法更能够感同身受，时间久了，对古书有了触类旁通的能力。“ 但是，“古文字这门学问，没十几二十年坐冷板凳的功夫是不行的。“、“[蔡伟]没有受过专业的学术训练，很多最新出土的文献也没机会读到“
      复旦大学研究生院副院长顾云深说，蔡伟入学后，必须先完成本科及硕士阶段的学业，再修读博士。考虑到他的特殊情况，学校将在科目上做一些微调，比如可以免修英语，改修日语，一是蔡伟从头学起来容易些，二是日本也有同类研究，今后有益于他阅读国际学术报告。“复旦招收蔡伟，是出于对人才的爱惜，应该对他负责，给予他规范、完整的学术训练。”
     刘钊教授说： “与科班出身的研究者相比，他的知识结构较偏。”、“比如语言学、历史学、考古学的知识，都有所欠缺，需要恶补。”

对此，裘先生也有同感，由于条件所限，蔡伟主要看前人的研究，比如乾嘉学派王念孙、王引之的东西。裘先生说：“王氏父子当然了得，但如果完全跟着他们走，也超不过他们。把蔡伟招进来后，要对他加以训练，让他做一些实际的工作，多看一点文献。我们还要提醒他注意自己的不足，例如外语。尽管出土文献和古文字都是中国古代的东西，但目前已成为一门世界性的学问，要引用别人的成果，和别人交流，都需要外语。”、 “这么多年，蔡伟做这个事情，不为名、不为利，就是想把古书念懂，就像猜谜，猜出来了，把问题解开了，就觉得有意义。你问他搞这个东西为了什么，对社会有没有贡献？他恐怕回答不上来。话说回来，如果一个社会，能够允许蔡伟这样的人存在，并能提供一个环境，让他有能力往感兴趣的方向去发展，这对基础学科和社会文化都有极大的好处。“

 

自觉谦逊、永无止境

 

   在蔡伟手抄的《尔雅》扉页上写着：“积微言细，自就鸿文”。这是蔡伟21岁时的自勉，意思是从细微处积累，努力奋进，最终取得大成就，但是，他现在仍自觉谦逊的说：“做学问，自己尚在国学大师王国维所言的‘第二境界；’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‘，这条走了近二十年的学问之路，永无止境“。

 

  由此得到，对“育儿”的启迪：

 

1．人才常会有偏好的独特发展。需要因人而异地得到相应的爱护和培育。

2．一切人才的成长都需自觉、勤奋、艰苦的努力。

3．重视有关学术、事业的发展，就要关心、爱护、扶持、培育有关的人才。

4．我国的社会制度有利于公平、大量培育人才，但是，仍须根据特殊情况采取额外措施。

 5. 网络在发现人才方面可起重大作用,并有重大职责

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