科学史-物理学编年史-3《管子》声学与乐律学

时间：公元前7世纪。

管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为 “丙申太岁管仲大将军。”

《管子》一书是管仲及其学派的核心思想，它以黄老道家为主既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。

《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。顾颉刚先生认为“是一部稷下丛书”。当前，学术界普遍认同这种观点。

现在版本的《管子》是在西汉时由刘向编定的，原有八十六篇，现只有七十六篇，内容分为八类：《经言》九篇，《外言》八篇，《内言》七篇，《短语》十七篇，《区言》五篇，《杂篇》十篇，《管子解》四篇，《管子轻重》十六篇。

在刘向编定之前，韩非、贾谊、司马迁等人都认为它有一个中心思想，即主张法治的同时也提倡用道德教化来进行统治，对礼和法是并重的。所以有人推测这是齐国学者结合本国特点，托名管仲提出的一种新学说。也许是刘向或其他人把各派的著作编进了《管子》，造成了内容庞杂的结果。尽管如此，《管子》还是在保存丰富的史料方面做出了很大贡献，具有很高的史学价值。

在乐律方面：其实已有了宫、商、角、徵、羽五音和变宫、变徵两个半音，合成七阶。又有了黄钟，太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六律，属阳声；大吕、林钟、南吕、应钟、夹钟、仲吕等六吕，属阴声，合为十二律吕。已经是十分有规律而且很复杂了。

《管子•地员》论音律，是我国最早的乐律学，是研究民族乐律最早最科学的宝贵资料。如记述“五音”的文字：“凡聽徵，如負豬豕，覺而駭；凡聽羽，如鳴馬在野；凡聽宮，如牛鳴窌中；凡聽商，如離群羊；凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”文中对“五音”的描摹，是以五种禽兽的鸣叫声作形象比喻，揭示出宫、商、角、徵、羽五音调性的色彩。 《管子•地员》还说：“凡將起五音，凡首，先主一而三之。四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮；三分而益之以一，為百有八，為徵；不無有三分而去其乘，適足，以是生商；有三分，而復於其所，以是成羽；有三分，去其乘，適足，以是成角。”这里所说的“五音”，是指包括标准音“黃鐘小素之首”在内的“宫”（黄钟）、商（太簇）、“角”（姑洗）、徵（林钟）、羽（南吕）。这就是“三分损益律”，又称“五度相生律”。 《管子》的音乐美学思想既有儒家的思想，又有道家的色彩，还有法家的意味，其音乐美学思想是诸子各家思想的杂糅。《管子•业内》：“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患，是故止怒莫若诗，去忧莫若乐。”认为诗、乐具有调节人的喜怒哀乐情感的作用。《管子•心术下》曰：“凡民之生也，必以正平。所以失之者，必以喜乐哀怒。节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。”其中关于礼乐与人性的论述，对后来《乐记》中的“礼外乐内”说、“动静”说等乐论的形成，均有直接的影响。

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