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1,积极弘扬动保护生正能量。不必讳言,将护生节定在夏至这一天,的确是有对抗玉林“狗肉节”的意味。但是我们之所以不用抵制玉林狗肉节的名目,而采用正面庆祝护生节的形式,是因为我们相信,与其批评邪恶的行为,不如积极宣传正面的行为,更有建设性!批评、抵制“狗肉节”,就是把这种杀害动物的野蛮行径当作主角来评价,即使是反对这种做法,无意中也在替这种见不得人的行为在做宣传,也多少是在污染人们的耳目心灵。所以,我们更愿意正面倡导积极动保戒杀素食的护生节。
2,扩大动保的范围。我们提倡庆祝夏至护生节,而不仅仅是反对玉林狗肉节,就是要让公众全面关心动保的各种议题,而不是仅仅局限于保护狗这一种动物!素食、反皮草、抵制动物制品,反对动物表演,支持动物保护组织,……即使是对许多人仍在食用的猪牛羊鸡这些所谓的“经济动物”,我们同样也要施以关爱;即使许多人还暂时做不到素食,也可以推广动物福利,无痛屠宰,让动物少受痛苦。
3,深化动保护生理念。我们提倡庆祝夏至护生节,是将我们保护动物的行为内涵,从对一种特定动物的关怀,提升到对生命的关怀上。我们将护生理念和实践与传统的节气相联系,就是要将动物保护提高到与天地合一,继承中国传统文化,顺应世界潮流的高度上!
4,实现动物保护观念的本土化。我们提倡庆祝夏至护生节,将现代动保理念与传统中国节气的文化符号结合,就是要综合利用中西古今多种文化资源来推动动物保护,实现动物保护观念的本土化,让国人对动物保护感到更亲切,更愿意踊跃加入其中。
5,掌握设定动保议题的主动权。长期以来,动保人士总是在伤害动物、虐待动物的事件发生之后,被动地应对,疲于奔命。主动权总是操纵在伤害动物、虐待动物的一方手中。今天我们主动庆祝夏至护生节,是要夺回动保议题设定的主动权,在我们自己拥有优势的主场,讨论动物保护的议题,有计划地循序渐进推动中国动物保护事业的发展。
6,重构旧节气,打造新民俗。文化总是在不断流变的,总是在不断重塑中不断变化的。这些年来,我们已经创造了许多新民俗,比如除夕看春晚,又如双11网购等等。今天人们在传统的夏至日开展动保护生,就是在创造新民俗!提倡庆祝夏至护生节,我们正在创造的新民俗,立意更高,更环保,更健康,更慈悲,更清净,更有文化底蕴,更值得各界人士努力参与。
7,促进全民做动保。夏至护生节是一个全民的节日。我们提倡庆祝夏至护生节,是要将动保的影响扩展到全社会,而不是仅限于动保组织。 动物保护是现代文明的基本底线,也是个人文明水准的基本配置。通过夏至护生节,我们要促进全民参与动物保护,是在提升整个中国人的文明素质,这是一个有益于中华民族长期发展的精神文明重大工程!
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1,有人说:这不是太给玉林狗肉节面子了吗?
答:这是借机宣传动物保护的理念。
2,为啥不用佛教的节日,如浴佛节,或者观音菩萨的生日、出家日、成道日等等,这样可以短期内就得到佛教徒的积极响应。
答:我们动物保护应该得到全民的响应,所有非佛教徒的朋友也应该乐意支持。这样,佛教色彩太强的节日就不太适合了。
3,为啥扯到素食的问题上了?
答:素食是彻底的动物保护。我们反对一种杀害动物的恶行,这很好。如果能做到在饮食上彻底断绝杀戮一切动物,那就更好了。
4,你们民间组织提倡过中国素食护生节,究竟有多少人会支持呢?
答:念念不忘,必有回响!坚持推广下去,会有人支持的。
5,为什么不用世界动物日等国际上通用的动物保护节日?
答:那些日子也在庆祝,但是本土化节日也同样不可或缺。
6,具体怎么参与夏至护生节呢?
答:只要是有利于护生动保的事情都可以,比如这天戒杀素食,随手转发一条宣传动保的帖子、微信、微博,可以臭美地秀一张自拍照,加上一个宣传动保的口号,可以参加动保组织的活动,去当动保义工,到动保救助基地去看望动物,打扫卫生,在审慎考虑之后去领养一个动物;你可以对虐待动物、杀害动物的行为打电话、发电邮抗议,也可以创造有创意的书画艺术作品宣传动保,比如做一个弘扬动保理念的行为艺术,参加一次动保快闪,可以组织动保讲座,阅读动保书籍,参加一次动保读书会。可以去帮助一下身心俱疲的动保人,可以参加一次推广素食同时又帮助他人的奉斋活动……总之,只要帮助动物的愿望,总是可以找到最适合的方式去庆祝夏至护生节。
当然,如果能别的日子长期坚持帮助动物,并劝他人也一起加入动物保护的活动就更有意义了。因为这也是净化自己心灵,有益于自己成长的善举。
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