Release the Captive Animals Back to the Wild Reasonablely :
Get Rid of Long Standing Myths to Do That
合理放生：走出盲目放生的误区
【编者按】放生，本是由佛教戒杀护生思想和儒家好生思想衍生的中华民族优良传统之一，是流传千年的民俗。随着时代的发展，放生也与时俱进，在产生许多放生新招的同时，也助长了一些乱象。于是乎，外来物种入侵、破坏生态平衡、黑色放生产业链等，每每见诸报端，在一味求功德的功利心驱使下，盲目放生之势愈演愈烈。当出于无上悲心的放生流于形式，当淳朴的慈善之心屡被利用，当放生已不再护生，甚至从实质上成为杀生的时候，人们不禁会问：放生的本来面目是什么？在现代化的今天应该如何放生？本期，让我们拨开历史尘雾回到原点，还原放生护生的初衷，倾听专家学者、佛门中人谈谈他们心目中的放生与护生。

转帖者按：这是《中国宗教》2013年12月放生专栏的编者按。

放生专题.pdf

松子蒋科学按：

在放生的问题上，应该避免两种极端的认识。

一种是只考虑善良的动机，不管实际的后果，不研究具体物种的生活习性、放生地点的生态状况，不考虑购买生物在市场经济条件下可能产生的刺激作用，一味放生，造成好心做坏事的悲剧。

另一种是不承认放生者的善良发心，不承认放生行为所产生的教化作用，不体谅放生者为了救护生命迫不得已的处境，过分苛刻，要求所有被放生的生命都必须活下来，而不去考虑，如果不放生，所有的生命都会被屠宰。

这两种认识都有不足，都需要改进。


松子蒋科学再按：

不当放生的根源还是杀生太严重了，要不是有那么多人什么都吃，乱杀生，佛教居士放什么生呢？

我觉得今天的舆论有问题，不去谴责那些天天吃肉杀生的人，对于佛教徒放生中存在的问题过于严苛，这是许多人缺乏反省能力的表现。

放生再有不足，再欠考虑，也是由于严重的杀生所致，也是试图减少杀生的善良之举。

有不足可以批评，可以劝告，应该改进，但是，对于当今社会中制度化的大规模杀生视而不见，却只盯着放生考虑不周的缺点狠批，是不是有点本末倒置呢？

放生的教育感化作用不可低估，许多佛教徒因此而逐步走上素食戒杀的道路，这是许多动保人士都做不到的。可惜，今天许多人放生的时候，忽略了放生活动的教育感化作用，有的人盲目追求放生数量，不考虑放生的实际效果，也有的人放生归放生，放生之后照样吃肉穿皮草，这样就使得放生的作用大打折扣了。所以，放生最重要的不是数量，而是教育，把放生的道理讲清楚说明白。