北京自然辩证法研究会“北京精神与世界城市发展论坛”拟于2013年10月31日在中国人民大学逸夫会议中心二层第二会议室召开。我的发言题目是：北京的动保文化。我论述了北京精神与动物保护的关系，简要介绍北京动物保护的现状，并提出北京动保发展的愿景

    “北京精神”与动保文化的内在精神高度契合，动保文化是“北京精神”的具体表现。

爱国

    甘地说过：一个国家对待动物的态度，体现了一个国家道德高度。人与动物的关系关系到国家的形象和尊严。在当代世界，一个不重视动物保护的民族是被认为野蛮残忍的民族，是得不到世界人民尊重的。动物保护的表现如何是国家软实力的重要标志。

    所以，爱国必须要保护动物。

创新  

    动物保护，从长远看，意味着要颠覆长期以来形成的非人类动物奴隶制，要改变人们习以为常的生活方式，创造新的技术，改造现有的生产方式，人类的幸福生活不再建立在动物的痛苦之上。因此，动物保护意味着观念的创新、生活方式的创新、技术的创新。

     因此，动物保护要求创新。

包容

     包容意味着要“宽广的胸怀和开放的心态” 接纳他者，包容异类，在差别中保持和谐，所谓“君子和而不同”。在对待非人类动物的问题上，需要我们有更加宽广的胸怀和开放的心态，需要我们像反对“种族歧视”、“性别歧视”、“性取向歧视”一样反对“物种歧视”，像尊重人权一样尊重动物权利。

     故而，动物保护需要将包容进行到底。

厚德

    “厚德”源自《易传·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物”。“友爱、奉献、互助”不仅在人与人的关系上，也体现在人与动物的关系上。“德泽育人、容载万物”，保护动物是继承中国优秀传统文化题中应有之义，也是建设社会主义生态文明的必由之路。

     可见，动物保护是厚德的逻辑要求。

蒋科学按：“北京精神”其实是胡乱归纳的，爱国是正常人都具有的品格，不值得拿出来大张旗鼓地宣传。其他方面也不能体现北京的特色。但是，借这种胡说八道的口号，我要发挥我自己的思想。